SILABAN

SEJARAH/TAROMBO

“TAROMBO:DATU MANGAMBE MANGAMBIT SILABAN”

TURI – TURIAN PARDALANAN NI DATU MANGAMBE MANGAMBIT SILABAN:

Ia Datu Mangngambe Mangambit (DM),ima ianakkon ni OP.Raja Dioma oma namangalap boru Sinaga (Sinaga Ratus),Tolu halak ma DM namarhaha maranggi,Siangkangan mai Datu Bira (DB ),si nomor duama DM,jala siampudan ma Datu Guluan (DG).

Dihatihai andorang di haposoonna di jolo ni Tulangna do halahon natolu di huta Hatoguan Samosir ,jala sada parguruan do nasida natolu.Dung dapot ditingkina,mangoli ma siangkangan ima DB mangalap Paribanna ima Boru Sinaga jala laos tontong ma tinggal di huta i nasida.Dang sadia leleng nari Pajumpa ma DM anak sipaitonga i dohot sada boru ni Raja na tung mansai Uli ima Boru Nainggolan,Martahi ma nasida nadua laos borhat tu huta bona pasogit ni ompu ni DM tu huta Tipang jala laos tinggal disi ma nasida,Dung tinggal holan DG anak siampudan i naso singkkop dope mardongan saripe,gabe dijujui Natua tua ma muse ibana mangoli,dapot na ma Boru Simbolon laos tinggal di hutai manasida.

Dung salpu bulan lewat nang taon sai mangarimangi do roha ni Datu Bira tu tinodohonna sipaitonga i nungnga tung hera naleleng nasida naso pajumpai,nian nasaleleng nai pe diboto Datu Bira do ianggo Datu Mangambe Mangambit holan na Mardalani do ulaonna alai dang apala songon sahalion lelengna asa pajumpa,ai dang parbinoto DB naung diluahon DM do sada boru Niraja tu huta Tipang.Hot ma dibulanna,boho nang diarina sorang ma dakdanak di Inang Br Sinaga nanialap ni DB jala dibahen ma goarna Sangkar Toba.Dungmagodang assimun Sangkar toba masa ma parporangan di hutai maralohon DB.

Dang marhasoan DM di hutana,toppu ma ibana songon natarsonggot marningot hahana DB,bah…Aha do hulaning namasa di dahahang ninna rohana,alai ala datu bolon do halahon natolu,dang pos roha ni DM pintor mangilulu ma ibana borhat tu huta ni Hahanai.Dungsahat DM di huta ni Hahanai tarberengna ma Hahanai nungnga marsap mudar sudepamatangna.Dung dibereng DB angginai pintor martona ma Ibana:”ueeee da Anggia nalagu,mauliate ma sanga dope hape huida bohim,ianggo au, on nama tingkingku dang dao sian hita namanjehehon au,Nasai laon hita do rap tudolog rap tu toruan,nuaengpe alusi ma pangidoan kon”Si sada Ama do hita Si sada Inang,antong sisada Anak do Hita Si Sada Boru,Hupasahat ma tu ho anakta si Sangkar Toba,boan ma ibana munsat sian hutaon homa napagodanghon asa gabe tang pamatangna.Pintor dialusi DM ma hatop,Pos roham da Hahang ingot do au di poda mi,ianggo anaktai dang namatean Ama alai au do namatean Ama,nasoadat naso uhum na pinamasa ni namanjehehon ho.

Torop dope musu nasai mangalului anak ni DB ima si Sangkar Toba dohot naeng mamusa DM,ai diboto natorop ido DM par uti utian,siparedang edang,parsoara nasungkot dilangit panggora na tandos tu tano,Datu parpassa ginjang sigodang botobotoan.

Marningot tona ni Hahanai hatop ma maporus DM mamboan si Sangkar Toba tu huta Tipang,dipatorang ma sude namasai tu Inang Boru Nainggolan.Di dok Ibana ma.O..Inang Boru Ni Raja,parsonduk bolon nalambok malilu,nungnga hu janjihon tu Dahahang ingkon pajongjongonhu do Baringin ni Dahahang i marhite Anangkontaon,ala ni i beta ma ihuthon ma ahu.

Jadi borhat ma DM dohot Boru Nainggolan mamboan Si Sangkar Toba,maronding onding dolok marhire hire ombun,nangkok tu Humbang,jala sahat ma nasida tu Silaban Rura,jala laos disi ma nasida mamungka parhutaan.

Dung Tang pamatang ni Sangkkar Toba, dipaborhat DM ma Ibana manguji na binotona tu luat na asing.(Turi turian ni Sangkar Toba tatorushon pe ditingki namangihut).

Dung Mulak Sangkar Toba sian Parjalanganna Nungnga mamboan Boru nagabe parsinondukna dohot ianakkonna.

Dung di ida DM naung singkop janjina tu Hahana.Mulak ma tondi tu Pamatang,manjou sian najonok manggora sian nadao,sahala namarhasaktian asa dipabenda asa dipabuttu.Mulakma muse hadirionna songon Goarnai Datu Mangambe Mangambit,Pardalan dalan Siparmahan,Raja Siparorot.

Borhat ma DM tu sabola Paranginan laos pajumpa ma disi dohot Dainang Boru Sianturi,Songonido hasomalan ni DM,molo holong rohana mida sada namarbaju pintor mangihut sandiri do borua i ai dibahen DM do ende endena sihinsati nahundul sitogu najongjong asa rap mangalangka pasaut sitongke ni rohana.Dung sahat nasida dihuta Silaban,Denggando di elek jala disubut DM roha ni Ripena naparjoloi ima Dainang Boru Nainggolan (Hatiha i dang dililiti andorna dope Boru ni Raja i Boru Nainggolan).Denggan ma nasida marsipaleanan hata jala marsipaolo oloan asa gabe angkang na gabe nang dohot anggina,dungkoni dipatupa ma pesta bolon,saut ma diparaja pardongan saripeon ni DM dohot Boru Sianturi.

Hatop do dapotan tua Boru Sianturi,nungnga be manggora pamuro,hot ma dibulanna hu nang di arina sorang ma sada dak danak baowa di Boru Sianturi laos di bahen ma goarna Raja Itoba,Pintor marsurak do Angkang nai ima Boru Nainggolan ala ni las nirohana,ai marposniroha do ibana di janjina asa rap gabe do nasida.Dinaso panagamanna nungnga humirdak tontong si ubeon ni Boru Nainggolan,dapot ditingkina sorang ma sada dakdanak Baowa di Boru Nainggolan laos dibahen ma Goarna Tunggul Bauta.

Di laon laon niari,ianggo DM tong do sai mandalanhon hasomalannai holan namardalani,disada tingki sahat ma DM tu Huta Porsea di Huta Sibuntuon,marnida hatongamon dohot hadatuon ni DM,gabe dilehon Raja dihutaima sada boruna ima Boru Manurung bahen dongan saripe ni DM.Denggan do Parsaoran ni nasida di luat i,pola do dang hea adong musu nabarani ro sian luat na asing ala diboto nasida do Hela ni Raja Manurung i Datu Bolon ima Datu Mangambit,Dung Mardenggan daging Boru ni Rajai,jala laos dipangidohon Boru Manurung ma dohot angka Ibotona asa holan Datu Mangambit do tonahononhon tu pinomparna Goarni Datu Mangambe Mangambit,saema holan pangaradoti/Parorot,unang be sai Mangambe lapatanna Mardalani.Sorang ma ditingkina ditubuhon Boru Manurung ma sada ianakkon Baowa dibahen ma goarna Ulubalang Tampak,diangka taon namangihut ditubuhon Dainang Boru Manurung ma tolu Boru,ima Iboto ni Ulubalang Tampak.Dung marsiajar Doli doli dohot Namarbaju rindang ni Boru Manurung,disangkapi DM ma asa borhat nasida tu Huta na pinungkanai huta Silaban Rura.Borhat ma nasida mandapothon ripena na dua nai dohot ianakkonna na ditinggalhonnai hian.Dung sahat nasida di huta,marsihatorangan ma jala laos marsihaolan ma angka ianakkonna pasombu lungun dohot sihol ni Rohana.Nakkok ma DM tu dolog parhaumaan ladang nai ditatap ibana tano nahornop jala adong sada pea nabalga,tubu ma dirohana laho mambahen parhutaan jala laos tu hutaima di ojakkon nagabe parhutaan ni anakna rap dohot Boru Manurung,di goari ma hutai Huta Sitapean.Dung singkop di pature bagasna dipauli nang parjumaanna,mulak ma DM tu huta Silaban Rura,alai dinaso tarpasiding nasopola dihalomoon rohana tubu ma parsalisihan di DM dohot na nialapna Boru Nainggolan pola do sampe posa parbadaan i,jala marsipasang nabinotona.ai Boru Nainggolan pe godang do nabinotona ala tangkas do ibana Boru ni sada Raja natarbarita Raja Nainggolan.Ditarik Boru Nainggolan ma Piso ni DM,alai pintor mangangkat ma DM mandao laos patalu rohana,tinggal ma sarung ni pisona i di Boru Nainggolan,di gorahon Boru Nainggolan ma ingkon Paboaonna tu Amana.alai dipingkiri DM ma tung nasosuman do molo gabe marporang ibana dompak Hula hulana gabe manulus ma langka ni Datu Mangambit diboan simanjojakna dompak Habinsaran.Disangahon do mamolus sian parhutaan ni anakna si nomor tolu i ima Ulubalang Tampak dihuta Sitapean,laos di patorang DM ma sude namasai tu parsinonduk na Boru Manurung,Ianggo au tinggalhonon hu ma hamu di hutanta on asa lao jolo au tu huta ni Hula hulai Raja Manurung di Porsea,asa molo adong mangalului au Hula hulangku marga Nainggolan manang suruan nasida pe,dok ma tu nasida nungnga lao diboan langkana tu desa nauwalu,olo Amang siadopan ninna Boru Manurung Mangalusi.Borhat ma Datu Mangambit mangalaosi harangan dohot mamolusrura.Dung sadia leleng Datu Mangambit namardalan i,sian robean ni Dolog i tarbege ibana ma suara ni ogung dohot sarune.Lamu dihojot ma mardalan manjonohi hutai,topet do antong namarpesta bolon do sada Raja di hutai.Dung sahat Datu Mangambit diharbangan ni hutai,dipahundul Ibana ma jala di jaha ma na nibotona gabe mago soara ni ogung sabangunan i,sai diantuhi pargonsi i alai dang habegean soarana.Sungkun sungkun ma Roha ni saluhut natorop naro tu pestai aha namasa.Ia Raja namanghasuhuthon pestai ima Raja Datu Silo Nabolon Simanjuntak,hehe ma ibana sian hundulanna didokma tu sude natorop i.Hupangidohon tu hamu naliat nalolo,Raja ni Malim,Raja ni Hadatuon dohot Raja Naginongkon,paias hamuma mara on asa sude hita dibagasan las niroha.Alai sude do natorop i marsibahen nabinotona tontong do dang boi habegean suara ni Ogung dohotsarunei.ujung na di dok rajai ma tu Hulu Balang na,Buat majo pustaha harajaon on asa hubahen parpatihan taringot tu namasa on.Dungi di jahahon Raja i ma:on ma patikhu tu Ompunta mulajadi nabolon dohot tu sude Sigomgom parluatan,”Asa molo ise naboi paulakhon soara ni Ogung sabangunan on,molo anak ni Raja do Ibana Lehononku ma Boru Hasudungan nirohangku si Tailan Nauli Boru Simanjuntak bahen gabe Ripena,jala Boru Ni Raja do Ibana pasahatonku ma Artangku gabe pauseang di Ibana.ala dang adong naboi paulakhon suara ni Ogung i gabe diutus Rajai ma angka pengawal na pabotohon tu sude luat patik ni Raja i.Dung sahat nasida di harbangan ni huta i di bereng nasida ma sada baowa satonga umur hundul ditoru ni baringin partungkoan i,disosoi nasida ma nahundul i,Jala di dok Datu Mangambit ma aha namasa,dipatorang ma jala di dok ma tu pengawal ni Rajai,mulak ma hamu mangkuling nama ogung ni Rajai.Mulak ma pengawal i,dipabotohon ma tu Raja i asa dsuru pargonsi mamalu ogung i.Toho do tutu pintor marsaringar do soarana,alai satongkin dope mangkuling pintor so muse dang adong soarana,diulakkon pengawal i muse tuharbangan ni hutai,pola sampe tolu hali mulak nasida.paopat halihon ninna Raja ima,Boan hamu majo tu adopanku parmahan nanidokmunai asa mangkataiau.Dung sahat Datu Mangambit tu pogu ni alaman i disungkun Rajaima,Ise do ho?dialusi Datu Mangambit ma :Raja nasangap do Rajai,BAHO DO AU,dang diantusi Rajai nanidokni Datu Mangambit,dipatakkas ma muse,Ise do ho: BAHO DO AU ninna muse mangalusi (Ai diboto DM do ise namarpestai ima pinompar ni Datu Mangambit Tua Simanjuntak).Dang pola be sai di patangkas Raja i,antong molo songoni nungnga hupatikkon patikhu manang na ise naboi paulak suara ni ogung i lehononku ma borungku bahen dongan saripena.Dialusi DM ma:nauli do i Raja nami alai dipatupa boru ni Rajai majo sipanganon hasoloman ni rohangku.,Di jou Raja i ma Borunai asa disungkun manang ahasipatupaonna.Holan pajumpa simalolong ni Boru ni Rajai tu parnidaan ni DM pintor minar do bohi ni Boru ni Rajai,huhut di dok,ale Among Raja Nami,sopola didok nungnga huparadehian pangidoanna i,ai nungnga jumolo ro tu parnipionku.Antong molo songoni boan ma tu son pasahat ma denggan ninna Rajai.Dijalo DM ma sipanganon i ima Itak hasoloman ni rohana,dungkon dipangan,disuru ma pargonsi asa ditorushon mamalu ogung sabangunan i gabe sude ma marlas niroha sahat tu nasimpul pestai.Dimanogot na diparnangkok ni mata ni ari di dapothon DM ma Rajai asa di pasahat naung di patik na i.Di dok Raja ima,olo Amang BAHO ingkon sangap do pasahatonku Borungki tu ho,ala ni i parade ma Sinamot na Gaja,jala bahenonta ma pesta tolu ari tolu borngin dohot panjuhutinaursa.Hatop do dialusi DM,nauli Raja nami radema i sogot di manogot ni ari.Mambege alus ni DM,longang ma roha ni Rajai ai dirohana asa unang saut do lehononna Borunai tu Baowa naung satonga umur.Borhat ma DM tu harangan dompak dangsina sahat tu tombak longo longo,nungnga bot mata ni ari,dipahundul DM ma di toru ni hau nabalgai.Martonggo ma DM mangkirap sian nadao manjou sian najonok asa marroan ursa tulambung na.dangpola sadia leleng nungnga dihaliang ursai ibana.di papungu ma ursa i dompak batang aek najonok disi jala sonang ma ursai marsobur laos monjap.Marpingkir ma DM ,bah sian dia ma pa roonku Gaja pangidoan ni Rajai.alai di dalani DM ma dompak Dolog robean i.pajumpa ma Ibana dohot sahalak Jolma Rupana dang na jongir.dang marsisisean marmossak ma nasida pola sampe bagas borngin dang adong natalu.ujung na marsitandaan ma nasida,di dok Jolma i ma ahu do namargoar Mata Sopiak (Marga Sitorus),dipatandahon DM ma muse dirina,Datu Mangambit Silaban.Marsihatorangan ma nasida boasa sampe boi pajumpa diinganan i.Ninna Mata Sopiak ma tu DM,namuradoi Amang pangidoan mi alai molo dung hupasahat i annong marjanji maho ingkon luluanmu do diahu sada borua asa adong nagabe olo dongan saripengku.Diolohon DM ma parjanjian i,marpias ma Mata Sopiak manjou Gaja natung mansai bolon,dung sahat gajai tu lambungna disuru ma DM asa dinangkohi,diparhundul DM ma gajai jala didok,mauliate ma Amang ingot do au di janjintai dung sidung ulaonku taruhonohu ma pangidoan mi.marsiuduhan ma nasida jala borhat ma muse DM tu huta Lumban Gala gala Balige mandapothon Raja Datu Silo Nabolon.Di buha buha ijuk dope parsahat na dipamasuk DM ma sude ursai tu torubara ni jabu ni Rajai jala marponjot ponjot ala ni godang na.alai ianggo Gajai ditambathon DM ma dipogu ni alaman.Dung torang ari,di dapothon DM ma Rajai paboahon naung singkop sude pangidoannai.mabiar situtu ma Rajai mamereng Gaja i ala ni bolonna jala longang rohana mamereng hadatuon ni DM.AmangBaho ninna Raja ima,bahen ma gajai tu adaran an somaon annong di rumpashon angka tiang ni jabuon ninna Rajai.Borhat ma DM diparhundul ma Gajai sahat tu adaran laos disi ma ditambathon,marroan ma pangisi ni huta i tu adaran inganan ni gajai laho mamereng rupa ni gajai jala sai disurahi nasida do gajai didok bulele…,buleele.

Dipasaut Raja Datu Silo Nabolon ma Patik nai dibahen ma pesta tolu ari tolu borngin mamestahon Borunai naung gabe parsonduk bolon ni Datu Mangambit.Dung sae pesta i dipatuduhon Datu Sila Nabolon ma parjumaan di DM dompak toruan ni huta i,dipauli bagas na jonok tu mata mual na adong diinganan i jala laos digoari mai mual BAHO.Dung tolu bulan denggan pamatang ni Boru Tailan Nauli Boru Simanjuntak,tarsunggul ma roha ni Datu Mangambit di janjina dohot Mata Sopiak Sitorus.dipatorang ma janjinai tu parsinonduk nai,jala di dok ma ingkon pasautonku do janjiki asa unang marutang au,jadi marsogot borhat do au,alai ninna Boru Manjuntak ma mangalusi,nungnga diho sude rohangku manang na tudiape ho naingkon do ihuthononku.Dang tarjua ni DM pangidoannai gabe satolop ma nasida asa jolo parmisi tu Hula hulana.Dinaborhat nasida sian hutai ditonga dalan pajumpa ma nasida dohot sada namarbaju,Dihirap DM ma namarbajui laos diihuthon ma nasida sianpudi.Sahat ma nasida tu tonga ni harangan i jala pajumpa ma nasida dohot si Mata Sopiak,jala marsihaolan ma DM dohot Si Mata Sopiak,alai ianggo Tailan Nauli Boru Simanjuntak dohot namarbajui nungnga tung mabiar situtu marnida rumang ni bohi ni si Mata Sopiak,alai ala denggan do DM martarombo dohot Mata Sopiak jala mengngkel rampak gabe mago do biar ni halahi nadua.Di dok Mata Sopiak ma,ale Amang Datu Mangambit dang aha tarbahen au laho mandok mauliate tu ho,ai disadarion nungnga mago be tihas hu dung dipasahat ho tu au namarbaju on,ala ni balga ni rohangku ingkon taruhonon muna dohami sahat ro di huta nami di toru ni dolog on ima huta Parsambilan,ai dang suman berengon ni halak namamolus hami rap padua dua sojolo di Rajahon Natua tua.Diolohon DM do Pangidoannai,bohat ma nasida jala longang sude pangisi ni hutai,ai dang dirimpu nasida adong naolo namarbaju topoton ni Mata sopiak,Ditolopi pangisi ni hutai ma sude namasai jala laos marpesta ma nasida.Ianggo DM sai diparrohahon Ibana do haulion ni parhutaan i jala dibereng suan suanan tung mansai uli.Dung sae pestai dipatolhas DM ma nadirohana tu Mata Sopiak asa di patudu inganan nadenggan laho bahen parhutaan di nasida.Mangoloi do Mata Sopiak dipatudu ma parjumaan di DM dompak Habinsaran ima namargoar hitetano.Laos di hutai ma Si Boru Tailan Nauli Boru Simanjuntak Maringanan tubu ma sada dakdanak Baowa dibahen nasida ma Goarna Sitanom Bakkar.

(Di uduti Datu Mangambit do muse sai holan namardalani Sahat ma ibana di Parsoburan:Turi turian i mandok mangoli ma muse Datu Mangambit dohot Boru LumbanGaol,sian hutai lao ma muse Datu Mangambit tu sabola Dairi,mangoli muse disi dohot Boru Manik (Pinomparna gabe mamangke marga Lingga),Jala disabola karo adong muse dope nanialap ni DM mamangke Marga Kaban).Jala laos Di tombak ni Dairi do parpudi ngolu ni Datu Mangambe MangambI).

Catatan: Dibona ni Pasogit lulu lulu doroha ni Boru Manurung,boasa dangadong barita ni DM sian huta ni Hula hulana.ujungna borhat ma Boru Manurung rap dohot Boruna Siampudai i tu huta Porsea Sibuntuon.dung sahat nasida disi dibotoma naso toho dompak huta ni hula hulanai DM mardalani.gabe tinggal disi ma nasida.

*****************************************************************

SUMBER:

@.Turi turian on porlu dope godang si telusuran,ala ni i.molope adong nalobi hurang tontong ma hita marsipaune-unean.

Sumber:*Tona manag turi turian secara umum di pinompar ni Datu Mangambe Mangambit Silaban.

1.OP Hasagian Silaban:Generasi ke 9 sian DM

2.Jakob Silaban (OP Mister ) Silaban:Generasi ke 10 DM

3.Wilmar Silaban (OP.Rosma) Silaban:Generasi ke 11 DM

4.Dapot Parulian Silaban Generasi ke 12 DM

5.Monang J Parluhutan Silaban Generasi Ke 13 DM

54 thoughts on “SEJARAH/TAROMBO”

haneselbeSeptember 14, 2014 pukul 7:40 pm
Menarik untuk nimbrung dalam diskusi tarombo Silaban antara Monang JP Silaban dengan Justinus Nababan. Namun saya tidak akan masuk ke dalam isi atau substansi perdebatan tsb., tetapi sekedar mengomentari “sisi panas” perdebatan yang tampil akibat dari perbedaan titik pandang (persfektif) dalam membahas tarombo Silaban. Komentar ini juga tidak untuk menengahi atau menghakimi pendapat/pandangan/persepsi kedua belah pihak, tetapi hanya untuk menyampaikan betapa peka (sensitif) nya ketersinggungan manusia (batak) ketika bersentuhan dengan “pembenaran” suatu tarombo. Mengapa demikian ? Pertama, manusia pada umumnya atau orang batak pada khususnya, selalu berupaya untuk mencari dan memastikan identitas dirinya melalui apa yang ia rasakan, ia lihat, dan akhirnya ia yakini. Sementara, bagaimana manusia merasa dan melihat “dunia kita” dapat atau bahkan sering berbeda antara manusia yang satu dengan yang lainnya. Sehingga, harapan untuk menciptakan “dunia kita” (tarombo) yang sama berdasarkan perasaan dan penglihatan yang berbeda nyaris mustahil. Kalaupun pencarian kebenaran atau pembenaran suatu tarombo dapat dicapai, bukanlah dalam arti kebenaran yang sesungguhnya melainkan kebenaran berdasarkan kesepakatan (sinkretism). Kedua, tarombo dapat dikatakan merupakan “agama kedua” bagi orang batak, sehingga rasionalitas sebagai dasar untuk membenarkan kesalahan tarombo sering atau tidak dapat diterima. Sejak puluhan tahun yang lalu, penulis sudah mendengar dan melihat langsung bagaimana pembenaran tarombo (Silahi Sabungan dengan Silalahi Rajanya; dan Lumbantobing dengan Datu Pangganagananya) hingga sekarang tidak pernah berujung pada kebenaran tarombo dari masing-masing pihak. Berangkat dari pemahaman tersebut, penulis pernah mengingatkan seorang marga Silaban yang mencoba mengklarifikasi secara terbuka tentang keberadaan Op. Dundangsualon dan Op. Badiaporhas dalam tarombo Silaban, yang hingga hari ini masih bersifat misteri di antara “memang tanpa turunan” atau “memang terbaur diantara identitas marga Silaban yang ada sekarang ini”. Saya mengatakan kepada ybs bahwa maksud mendiskusikan tarombo tsb akan melahirkan perlawanan mati-matian atau bahkan mati benaran, demi melindungi “kebenaran identitas” (tarombo) yang di”imani” selama ratusan tahun secara turun temurun. Untuk itu perlu dipahami bahwa diskusi tarombo, yang akan meliputi aspek pengetahuan dan aspek keyakinan (“iman”), akan selamanya beroposisi, tetapi bukan berarti tidak perlu. Biarlah kebijaksanaan, yang senantiasa melandasi berbagai bentuk perdebatan antara akal (ratio) dengan keyakinan, mampu memberikan pencerahan demi pencerahan (enlightment) dalam mencari dan menemukan kebenaran yang hakiki. (Sititima sihompa golang-golang pangarahutna, tung songoni pe jempetni hata sai godangma lapatanna). Horas.

Balas ↓
1. datumangambe02
  Penulis TulisanSeptember 20, 2014 pukul 1:16 am
  
  “heneselbe”,Horas Amang,mauliate disangahon namangalehon rohana mangomentari angka pandapot na binahen ni angka dongan,anggiat ma tutu boi gabe siparrohahononhon dinalaho mangalehon angka pandapot.
  
  alai andorang so tatorushon na diskusi on ai boasa:heneselbe,tangkas bahen Amang,unang adong angka keraguan.mauliate
  
  Balas ↓
2. haneselbeSeptember 20, 2014 pukul 11:44 pm
  He…he…he…, ndang hEneselbe alai hAneselbe do amang. Han (sian goar), eselbe sian SLB = Silaban no 12 sian Datu Mangambe. Molo hu jaha sian beberapa tanggapanni amang tu “amanta” Justin Nababan, sarupado nomor ta. Alai, molo sahat tu parbagianni jambar di hita na dua, di isema jambar si angkangan jala di isema jambar si anggian ate? Asa haru hantus hundulanni jambar i, songon na nidokni natua-tua : Molo tampil di panggagatan, ingkon dohotdo tu parsoburan; molo dung tangkas dipartuturan, ingkon do diparjambaran. Ia au “peut” sian Ompu Raja Itoba do amang. Alai, atik boha sian i tong amang, molo ahu “marbingkas” sian Ompu Sualon do amang. Alai, atik boha sian i tong amang, molo ahu “ro” sian Ompu Tumonang do amang. Alai, atik boha sian i tong amang, molo songoni ta patangkas pe muse di pestani pomparanni Datu Mangambe (pangolihon manang pamulihon) di Jakarta. Alana, sian pamotoanhu, par Jakarta do amang molo ni paihut-ihut rencanani amang na naeng pajumpang dohot “amanta” si Justin di Roxy. Songonima jolo barita sian ahu amang. Molo tung adong hata na hurang pas di surat on, manang na hurang malo au patolhashon na di roha, mangido tabe godangma ahu tu amang. Horas.
  
  Balas ↓
monang JP SIlabanAgustus 1, 2014 pukul 1:16 am
Menurut dongan tubu kita dari Hitetano yang pernah saya temani bercerita tentang Hitetano. Perdebatan tentang Sitorus keturunan Matasopiak” tidak pernah marpadan dengan Nababan ataupun SIlaban, tapi mereka(Mata Sopiak Sitorus Pane dengan Datu Mangambit) marpadan dengan kata BAHO. Kenapa ada istilah BAHO(bukan NAIBAHO) adalah suatu strategi para orang berilmu tinggi saat itu. Ada yang tertarik? silahkan berdiskusi dengan Nababan Hitetano,SIlaban,Sitorus Pane dan SImanjuntak Hitetano. Sekedar pembuka tabir PARPADANAN di Hitetano.

Balas ↓
Sangkan M. SitompulMei 9, 2014 pukul 7:02 pm

Saya Sangkan M. Sitompul/Br. Silaban.

Secara Pribadi saya sangat berterima kasih kepada Naposo Silaban Pomparan ni Datu Mangambe Mangambit maupun ke Naposo Silaban Junjungan Sejabodetabek. Ucapan terima kasih ini saya sampaikan karena atas kesatuan dan persatuan yang telah dilaksanakan dengan baik. Mereka (naposo) sudah bisa membedakan kegiatan yang dilakukan antara PPDMS dengan Junjungan. Buktinya pada saat Pomparan Datu Mangambe Mangambit mengadakan Pesta di Gedung Sejahtera pada Bulan Maret 2014 mereka (naposo) hanya Naposo pomparan Datu Mangambe Mangambit yang aktif dan naposo Silaban lainnya (Junjungan) tidak ada mempermasalahkan…….tetapi pada saat Silaban sedang berduka….Mereka (naposo) semua ikut aktif dan bahkan membuat suatu acara khusus naposo Silaban Junjungan sejabodetabek………Lanjutkan Naposo cara bertoleransi berpikir dan bertingkah laku……HIDUP NAPOSO SILABAN SEJABODETABEK…

Balas ↓
Sihombing LumbantoruanMaret 18, 2014 pukul 11:28 pm

Syalom, Horas mardongan serep ni roha jala lambas ni roha di hamuna angka pomparan ni oppungta SIHOMBING i (molo salah hatangki, jumolo mangido maaf au tu hamu ate).

ai songonna tabo do puang hujaha perdebatan muna di blog on……dang hujaha dope nian sude na sinurat muna, alai molo boi marpangidoan, antar didia do huroa jala aha do na ni gulut muna umbahen songonna tegang angka urat2 i mambaen angka pendapatna???

alai hu patanda ma jolo diringku ate. memang hurang malo do au masalah adat dohot tarombo on, jadi mangido au tu hamu angka naung malo i, asa tong marsiajaran hita ate.

ia au marga Lumbantoruan (Borsak Sirumonggur) no 18. poso hian dope au, marumur 27 thn ma au. jadi hurang malo dope au taringot angka paradaton dohot asal usul ni marganta TOGA SIHOMBING.

las do rohangku di angka informasi na binahen muna di blog on, sude do rap mambaen na binotona sian angka informasi na ni dapotna. ido tabona na mardiskusi rap mangalehon angka pandangan, pendapat dohot masukan tu angka dongan. alai molo boi nian, tong ma mardongan serep ni roha ate. ai na rap mangalului do hita, jala na taboto ipe pasti dope dang sude alai mungkin sebagian, jadi ringkot do tong botoon sian dongan asa gok na taboto i. alai molo mardongan emosi dohot muruk do hita paboahon, dongan pe pasti do gabe dang las rohana manjalo pandapotta i. boi dohononku rap sintong hamu, jala boi do rap salah? boi tarjalo muna i?

alani i, nasa na taboto, bah denggan ma nian tapabotohon tu angka donganta, asa boi masijaloan dohot denggan angka pandapot. ndang na mangajari au tu hamu ate, ai poso dope iba, alai kan na boi do mambaen pandapot. molo salah pe hatangkon, 10 jari2, pa 11 hon sumajujung, jumolo ma mangido maaf au tu hamu di angka na hurang-lobi di hatangkon. Maulite godang ma di hamu jala Tuhanta ma mandongani hita angka punguan ni TOGA SIHOMBING (Silaban, Lumbantoruan, Nababan, Hutasoit)di sude liat ni portibi on, HORAS TOGA SIHOMBING.

Balas ↓
Monang JP SilabanJanuari 20, 2014 pukul 8:32 pm

PERLUKAH SILABAN BERSATU ?

Silaban merupakan salah satu marga yang besar dari banyaknya marga Batak, dimana marga Silaban turun temurun telah mengabdikan dirinya untuk melestarikan budaya Batak. Melihat perkembangan baik secara tehnologi atau sosial budaya, Silaban tetap berperan dalam lingkungan kecil maupun besar mendukung kemajuan tersebut. Perkembangan budaya yang semakin pesat akan membuat pola hidup semakin kritis dan mendekati kurang peduli terhadap budaya atau peradaban yang diturunkan oleh nenek moyang kita. Perubahan ini dapat kira rasakan saat ini dimana manusia secara otomatis akan berlomba saling meninggalkan untuk mencapai cita – citanya. Kehidupan dapat diumpamakan seperti dua garis ditarik lurus dan dirapatkan akan membuat sudut pangkal nol derajat. Semakin dipengaruhi oleh jarak dan ruang maka garis tersebut akan menciptakan sudut yang semakin lama semakin besar. Mungkinkan sudut tersebut kembali ke sudut nol? Pemikiran saya sangat memungkinkan tapi butuh porses dan waktu yang lama. Apa hubungannya dengan perlukah Silaban bersatu? Tergantung bagaimana kita menilai dan mensikapinya. Perkembangan sekarang ini membuat waktu kita semakin sempit untuk berinteraksi dimana membutuhkan waktu dan ruang. Keadaan ini tidak bisa dipungkiri dimana semakin maju tehnologi, semakin berkembangnya populasi manusia sementara area mencari nafkah tetap. problem ini salah satu yang mempengaruhi interaksi semakin terbatas.

BAGAIMANA KITA TETAP BERSATU ?

Pertanyaan yang mungkin semua orang mengatakan pertanyaan yang sangat gampang namun pelaksanaannya sangat tergantung manusianya. Mari kita urai dengan pandangan dilingkungan serta pengalaman kita. Di setiap daerah Silaban selalu membuat perkumpulan Partangiangan untuk mengikat tali persaudaraan sesama anggota Silaban boru bere dan ibebere. Setiap sekali sebulan rutinitas ini berjalan dari tahun ketahun, namun pernahkah kita berpikir semua itu telah mengikat kita? Ataukan hanya sebagai persyaratan atau rutinitas menunjukkan bahwa kita bersaudara atau hanya mengikuti kebiasaan marga-marga lain untuk menunjukkan bahwa kita juga Kristen? Sekilas kita melihat seperti eratnya hubungan sosial sesama keluarga besar Silaban, namun sering juga kita melihat sebagai kegiatan rutinitas. Marga Silaban diikat persaudaraan dengan bermacam cara seperti partangiangan dan komunikasi Budaya. Semua ini dilakukan demi mempertahankan kekerabatan yang telah dibina dari nenek moyang marga Silaban. Dapat kita lihat kekuatan ini pada saat melakukan Pesta Adat dimana semua Marga akan saling berbuat sesuai dengan keadaan dan kemapuan masing-masing. Marga Silaban juga merupakan salah satu yang masih menggunakan nomor silsilah untuk menempatkan posisi peradaban yang berlaku pada marga Silaban. Apa semua ini sudah cukup untuk mempertahankan Silaban tetap bersatu? Tergantung penilaian dan pemikiran kita masing-masing.

APA TUJUAN KITA BERSATU ?

Setiap organisasi atau perkumpulan sosial memiliki tujuan mulia kedepannya, seperti perkumpulan marga yang bergerak dibidang sosial. Kalau kita melihat tiap kumpulan selalu berperan atau mengambil peran apabila ada salah satu anggota Punguan tersebut mendapatkan kebahagiaan ataupun kemalangan. Kegiatan ini sudah berlangsung sangat lama semenjak perkumpulan dibentuk atau semenjak adanya Marga Silaban. Namun cukupkah sampai ditingkat itu kita bersatu? Mari kita lihat disetiap daerah atau lingkungan kita masing-masing.

Dalam suatu Marga selalu ada yang dapat ditonjolkan baik dari sisi posisi atau ilmu yang dimilikinya, sehingga marga tersebut sebenarnya memiliki peluang untuk bersaing dengan marga-marga lainnya di dunia ini. Bila melihat salah satu dari marga Toga Sihombing seperti NABABAN kita akan tertantang untuk melihat kemampuan mereka bersaing di Negara ini. Kita harus mengakui mereka hebat (tapi bukan mendikte kita) terlewatkan oleh kesempatan tersebut. Kita melihat di HKBP marga Nababan sudah ada menjabat sebagai Ephorus bagaimana dengan Marga Silaban? Di DPR yang kita cintai ini marga Nababan sering kita dengar baik melalui Televisi atau Koran mendapat posisi atau sebagai anggota Dewan terhotmat. Mereka bukan satu orang mungkin ada beberapa orang yang aktif dan berperan menentukan arah Negara ini. Bagaimana dengan kita Marga Silaban ?

Sebentar lagi pemilu 2014 sudah semakin dekat dimana pesta besar ini selalu dimanfaatkan setiap orang atau marga di Indonesia ini untuk menempatkan perwakilannya . Mungkinkah kita menempatkan salah stu dari marga kita? Melihat dari berbagai faktor dan persyaratan marga Silaban sangat memungkinkan menempatkan salah satu yang terbaik untuk mengisi kesempatan tersebut. Marga Silaban memiliki banyak orang yang pintar dan berkemampuan untuk bersaing dengan lainnya. Dari strata pendidikan marga Silaban sudah banyak yang mendapat stata S1,S2 bahkan S3. Ini sangat berpeluang untuk bersaing dengan marga-marga lainnya dalam memposisikan kesempatan tersebut.

Melihat jumlah dari marga silaban yan sudah berkembang dan memiliki pengaruh masing-masing disetiap daerah kesempatan tersebut akan sangat mendukung kita mengorbitkan salah satu orang terbaik marga Silaban. Bagaimana kalau kita bersatu untuk mendukung dan mendorong salah satu putra-putri terbaik marga Silaban. Jangan takut akan jumlah mencapai kuota atau tidak karena setiap keluarga Silaban memiliki pengaruh masing-masing dilingkungannya. Kita mencoba menjalin tali silaturahmi dengan pomparan Toga Sihombing dan keluarga yang lainnya. Selain dari lingkungan kita sendiri orang lain juga bisa dipengaruhi dengan etikat baik seperti peradaban dan hubungan sosial lainnya. Pekerjaan ini tidak akan sia-sia walau nantinya yang kita dorong akan melupakan kita, namun yang perlu diingat namanya ada tertulis SILABAN. Kebanggan kita melihat salah satu orang terbaik kita berbicara dan berperan dalam Negara ini akan menambah semangat generasi yang lebiih muda. Apakah kita bisa mencari figure tersebut mengingat cukup banyak marga Silaban yang memiliki potensi? Disinilah kita perlu berjiwa besar saling berkompromi yang positif. Kesepakatan yang kita ciptakan telah mencerminkan makna dari salah satu sila Pancasila yaitu si keempat. Dengan musyawarah kita tempatkan salah satu putra putrid terbaik untuk bersaing di Negara yang kita cintai ini.

CONTOH KEEGOISAN

Pada pemilu tahun 2009 daerah Duri menempatkan orang Batak diposisi ke tiga dibawah suku Jawa dan suku Minang, Namun kalau kita melihat posisi anggota dewan di daerah bengkalis asal pemilihan Duri sangat memprihatinkan. Dari informasi yan kita dapat calon anggota dewan khusus asalah pemilihan Duri berjumlah 275 orang dimana orang Batak menempatkan calonnya sebanyak 65 orang. Toga Sihombing termasuk yang pantastis menempatkan calonnya baik marga Sihombing, boru atau Bere ada sampai 10 orang. Melihat statistic marga yang terdaftar dari Toga Sihombing sekitar 1000 KK dengan perincian Borsak Sirumonggu sekitar 500 KK, Borsak Junjungan sekitar 350 KK, Borsak Mangatasi sekitar 100 Kk dan borsak Nabinbingan sekitar 60 KK. Untuk menempatkan salah satu calon anggota akan dibutuhkan dukungan 6000 suara ,sementara kalau dihitung Toga Sihombing katakan rata-rata 3 orang pemilih maka jumlah suara sekitar 3000 suara belum mencukupi kuota. Kalau kita bersatu kesempatan akan ada walau sedikit dengan cara pendekatan kepihak lainnya atau mengharapkan suara lebih dari orang lainnya. Kesempatan ini tidak kita manfaatkan satupun tidak mencukupi kuota yang mencalonkan ada sepuluh orang ini namanya pekerjaan adu nasib. Belajar dari contoh tersebut perlukah kita bersatu?

Pengalaman ini mungkin terjadi di daerah lainnya sehingga salah satu dari putra putri Silaban tidak mendapatkan kesempatan tersebut.

Bagaimana ini bisa tercapai mari kita pikirkan masing-masing dalam waktu dan ruang yang tepat.

Monang JP SIlaban / DM.13

Maaf saudara/I ku ini hanya keisengan semata tidak ada maksud lainnya atau provokasi negative. Saya hanya mencoba melihat dan bertanya dalam hati bagaimana kalau Silaban bersatu dan menempatkan putra putrid terbaiknya bersaing dengan marga-marga lainnya. Kalau tulisan ini tidak beraturan sesuai standar penulisan yang baik saya mohon maaf maklum pendidikan saya rendah.

Balas ↓
Monang JP SilabanDesember 4, 2013 pukul 3:39 pm
PODA NASADA GABE MARDAKKA

Adong ma sada natua-tua naeng mambaritahon ima angka arta dohot angka sitaononna tu angka anakhonna. Anak nao adong ma tolu halak baoa, jala adong do naung marhasohotan. Dang sadia leleng dope anakhonna naung marhasohotan on pintor targoarma tipul ulu, jala mangihut musema nang parsonduk bolon nai gabe ma anakhon nai tading maetek. Alai ala balga do holong dinasida namarhaha anggi dipagodang ma anakhon nai ala dianggap do tubuna manang mudarnai. Dia pe tutu napagodang on pe tong do mangoli jala marnianakhon, ditingki tang anakhon na napinagodang nai dipaborhat ma mangaratto tuluat Sileban. Ditingki parlaona nungnga dipaboa ise do satikkosna ibana jala antar songon dia do ruhut-ruhut ni paradatonna. Dung mangaranto anakhonnai gabe do ibana jala tarpasu-pasu marpinompar jala marurat tutoru,mardangka disamping jala marbulung tuginjang. Lamtorop pinompar i gabe mamarsiboan baritana, nangpe nasada nasida hian diparadaton alai gabe marsiboan ondengnama alani naung maol pajumpang bohi. Diankga anakhon natubu sian amanta napagodangon adong do angka anakhonna jala tangkas dope diboto nasida bohini among nai. Tuangka anakhonnaipe dipatutur do angka ruhut ni paradaton songon naung pinaboana tu anakhon na naung marjalangi. Gabe ma saluhutna angka pomparan i, mangararat songon rihit dilaut jala songon bintang dilangit. Dung torop be nasida gabe ma marsiboan ondengna, alana adong doon natarpasu-pasu diarta portibion, adongdo natarpasu-pasu dihajolmaon. Alai adong do apala tun namarsiak bagi diarta portibi nang dihajolmaon. Disada tingki naeng ma pinomparon marpungu songon dalan mandok maulaite tu TUhan disiala pasu-pasu naung nijalona. Dipatupa ma sada parpunguan nalaho mangulahon sada horja nabolon asa marsitandaan angka namarhaha anggi. Alai bakkona doi adong pandohonan hau najonokdo marsiososan, gabe gumodangan doon tubu dipingkiran ni angka jolmai. Disaonarion nian ingkon nama hau najonok ma marsilinggoman.

Nungnga tung loja nasida jala godang sinamot naung suda nalaho mambahen horjai, tupa matutu nasida marpungu jala marsipaboahon poda ni angka amongna. Alai aha ma tutu barita natarboan gabe ma marsiboan turi-turianna jala muse marasing-asing maangka podai. Biasa do dihalak Batak molo antar adong sinamotna sai nauntikkos do hata nion jala ondo partoha sibegeon. Ala ido namasa diportibion jala pinaihut-ihut ni angka jolma sonari ima nagabe parhata natikkos. Dangpe adong namamboan barita alai alana holan gadong donaboi dipangan on dang nalaho tataponna partoha natikkos, onma mambahen gabe godang siparbinege jala dang tolap manghatahon ala mamereng tuhadirionna. Godang do di halak Batak molo marhata napogos, pintor hatop do didokhon sogari allangonmu pe soada tarhona ho marhata-hata. Angka sisongonon nama nian nanaeng pinauli ni naparpudi asa songon ruma batak i umbalga dipudi sian dijolo. Aha nabarita siboanon diangka naung loja patupa ulaoni? Tubuma angka panolsolion jala pangarimangon boha do tutu podaon boasa gabe marragam-ragam sahat saonarion?

Antar dosmaon songon sada binanga molo sian ginjang sada donalaho mangiringi angka doloki, alai dung lam tutoru marasing-asing nama dohot tabona manang uapna.

Boha do tutui angka among dilungun nirohaon ajari hamumajo asa dohot iba parbinoto diangka rumang ni paradatonon.

Mauliate

Monang JP Silaban

Balas ↓
Monang JP SilabanNovember 7, 2013 pukul 4:22 pm

Bonapasogit Raja Sumba

Sumber : http://www.debataraja.net

Berbatas sebelah timur dengan danau Toba, sebelah selatan dengan Bakkara, sebelah barat dengan sisi terjal bukit arah Siria-ria dan sebelah utara dengan Janjiraja, disanalah terletak Negeri Tipang yang indah permai. Sama halnya dengan semua tempat yang terletak dibibir danau Toba yang amat permai pemandangan alamnya, tapi bagi sebagian orang khususnya marga Simamora dan Sihombing, Negeri Tipang adalah tempat yang merupakan bona pasogitnya.

Menurut Geografis Pemerintahan, Tipang terletak dalam wilayah Kecamatan Bakti Raja (Singkatan dari Bakkara, Tipang, dan Janiraja) Kabupaten Humbang Hasundutan dan saat ini dihuni oleh kira-kira 450 kepala keluarga dan 1.725 jiwa. Tadinya Tipang terdiri dari tiga desa, yaitu: Desa Tipang Dolok, Tipang Habinsaran, dan Tipang Hasundutan, tapi saat ini hanya tinggal satu desa saja.

Tipang diyakini sebagai Bonapasogit dari Raja Sumba (yang digelar sebagai Sumba Napaduahon) yang merupakan salah satu anak dari Ompu Tuan Sorba Dibanua yang delapan orang itu. Setelah menikahi Boru Pandan Nauli, yaitu putrid dari Raja Lontung dari negeri Sabulan, Raja Sumba berangkat menyisir kea rah selatan dan membuka perkampungan disalah satu tempat yang kemudian dinamai Tipang.

Dari perkawinan dengan Boru Pandan Nauli, Raja Sumba dianugerahi dua orang putra, yaitu Simamora yang tertua dan Sihombing yang termuda. Adapun Simamora mempunyai keturunan, yaitu Purba, Manalu, dan Debataraja sedangkan Sihombing memperanakkan Silaban, Nababan, Hutasoit, dan Lumban Toruan. Ketujuh keterunan tersebut secara terus-menerus menempati Tipang hingga saat ini dan pengaturan pembagian warisan sawah dan lading diatur dengan musyawarah dan damai secara turun-temurun.

PUSAKA PENINGGALAN RAJA SUMBA

Tipang adalah nama dari seseorang yang disebut “Duhut-Duhut Simardimpos dohot Tano Simarhilop” yang topografinya dibagi dua, yaitu Tano Birong yang ditempati oleh Simamora dan keturunannya dan Tano Liat yang ditempati oleh Sihombing dan keturunannya.

Disuatu tempat, yakni di bagian belakang atau sebelah selatan dari huta ndari marga Hutasoit dan sebelah timur dari pusat keramaian Tipang, terdapat tiga “Batu Pauseang” yang diterima oleh Raja Sumba dari Raja Lontung.

Ketiga batu tersebut ukurannya kira-kira sebesar bola kaki yang diletakkan begitu saja dan hingga saat ini tidak terawatt sama sekali dan hamper hilang ditutupi semak belukar yang rimbun.

Ketiga batu tersebut, yaitu:

*

Batu Siboru Gabe : Asa gabe diholmaon, gabe naniula (melambangkan kemakmuran atas sawah lading yang dikerjakan oleh seluruh keturunannya)

*

Batu Siboru Torop: Asa torop maribur huhut sangap angka pinompana (yang melambangkan supaya berkembang biak / beranak pinak dan sukses seluruh keturunannya)

*

Batu Suboru Sinur: Asa sinur ma pinahan (melambangkan kemakmuran atas ternak yang dikembangbiakkan oleh seluruh keturunannya)

Ketiga Batu Pauseang tersebut pada masa dahulu, digunakan sebagai tempat sacral terlebih bila musim tanam tiba. Ketika masa mencangkul (ombahon) selesai dan tiba saatnya menanam padi, maka beberapa jenis padi dibawa ke Batu Pauseang, untuk didoakan dan diletakkan disana selama beberapa hari. Bila harinya tiba tersebut, para ibu akan datang kesana dan akan mendapati tanda bahwa jenis padi tertentulah yang akan ditanami di seluruh Tipang pada musim tanam itu.

Tipang adalah tempat yang banyak menyimpan sejarah atau Pusaka Peninggalan Raja Sumba dan tempat sakti, yaitu:

1. Namartua Guminjang: Tempat mengisyaratkan suara ogung doal. Bila berbunyi maka akan ada orang yang Saur Matua

2. Namartua Sidimpuan: Mengisyaratkan suara ogun oloan, pangoaran dan gordang bolon

3. Naposo lahi-lahi ulian mataniari: Suara dan tanda yang terbentang di Tipang

4. Batu partonggoan: Tempat berdoa untuk menolak mara bahaya

5. Baru Jangar-Jangar: Batu berupa patung dimana tidak boleh berdusta

6. Batu Maraktuk: Sigala-gala binaga (sebagai syarat akan terjadi peristiwa besar

7. Gua Jarina: Gua yang dalam, tempat berdoa dan mensucikan diri

8. Batu Sada: Tempat penyimpanan sari-saring (tulang-tulang) turun-temurun

9. Pusaka Tano Hajiran: Pusaka yang sangat ampuh untuk menolak bala (alogo nasohapundian, udan nasohasaongan dohot napajolo gogo)

10. Air Terjun: Tempat bersemedi untuk pensucian diri

Balas ↓
datumangambe02November 4, 2013 pukul 4:29 pm

Amang 7ustinus. Dohonon ku ma tu ho amang uda , parjolo santabi, ala hubereng sian bahasa ni damang, agak emosional, ala molo diskusi untuk membahas suatu sejarah, ingkon do selalu orientasi belajar, asa adong hubungan emosional na baik, ai mungkin hita dang holan di dunia maya on pajumpang, dan pasti kita bisa ketemu muka. alai mananggapi ungkapan mu diatas, ondo dohononku :

1. Kelihatannya damang baru belajar ” baliga ma binaligahon ” tanpa ada combine / perbandingan melalui penelitian,

2. Belajar Sejarah Tulang Simanjutak, bisa penting bisa tidak.

3. Pernyataan ” Hormat do au Tu tulang simanjutak” , baik, tapi itu suatu pengakuan / pertanda ketidak tahuan secara physikologis,

4. Saya memberikan argumentasi sejarah buat damang tentang Piso dohot Sarung na,

Pada dasarnya Piso dht Sarung nai adalah suatu benda yang sangat sakral pada jaman ompung kita, dan bahkan saat ini, yang seharusnya kedua benda sakral tersebut tidak boleh dipisahkan, karena akan berdampak buruk bagi Turunannya ( Yang tidak Mau).

Kami dari marga Silaban, selalu berupaya untuk menyatukan kedua Pusaka tersebut, karena alasan diatas, tapi Pinompar ni hamu Anggi doli kami Nababan Hitetano, selalu menolak dan tidak mau. Piso Pusaka tersebut sudah ratusan tahun tanpa sarungnya, dan dapat dibayangkan seperti kita kalau tidak punya pakaian/ Baju/ Ulos, betapa dinginnya perasaan kita !!!! dan inilah yang kami sarankan kepada anggi Doli kami Nababan Hitetano, bahwa agar jangan sampai hal hal yang tidak diinginkan terjadi tu hamu sude anggi doli Nababan Hitetano. Sejarah akan mencatat, bahwa Pomparan ni Marga sian Humbang na parjolo Maju di daerah Toba , hamuna do, jala pingkiri hamu angka Damang ma , boi do bertahan hamu di hamajuon muna nauju i ? Sai asi ma rohani Tuhan aha na ungkaphon di ginjang i, sotung sanga masa tu hamu sude./ Tangiang nami doi angka amang, ai manang na bohape dohonon nami do mudar ta dos do, jala pasti do suatu saat kebenaran pernyataan kon akan terjawab.

Horas ma ate Angka Damang Nababan Hitetano, jala molo tung adong hataku nahurang, marsimaaf hita ate . ( Hasan bin Laban, SE )

Balas ↓
7ustinusNovember 4, 2013 pukul 10:02 am
Horas

Amang Monang, Binghot dan Admin (Hasan).

Maaf klo lama saya menjawab pertanyaan kalian, Soalnya kan Amang sendiri yang mesan sama saya Tuak dari Hite Tano. Jadi biar tambah Greng mari kita kita minum tuak yang saya bawa ini :p

Dalam pemaparan saya terdahulu , kalian sudah saya beri Informasi untuk kalian buktikan sendiri, tapi sampai saat ini saja blom bisa kalian temukan jawabannya. Baiklah biar kalian tidak penasaran dan pusing tujuh keliling dengan turi-turian rekayasa versi kalian yang telah lama kalian terima akan saya jelaskan.

1. Sdr. Monang, Binghot (Yang pertama kali memulai gara-gara menanyakan di Blog saya 7ustinus.wordpress.com ) dan Admin, menyatakan timbal balik antara perbandingan Tarombo Op. Pamona, Putri Sitailan dan Dt. Mangambe.

Jawaban saya :

1. Secara Tarombo betul antara Datu Mangambe dan Putri Sitailan Masih 1 Generasi, Tapi ada beberapa hal yang kalian lewatkan secara sejarah Marga Simanjuntak diantaranya :

a. Raja Marsundung Simanjuntak menikah untuk kedua kalinya dengan Ompung Boru Sobosihon Sihotang, saat itu Umur Raja Marsundung Simanjuntak sudah Duda Berumur.

b. Raja Marsundung Simanjuntak Mempunyai 4 Putra dan 3 Putri yaitu : 1. Raja Parsuratan ; 2. Raja Mardaup ; 3. Raja Sitombuk ; dan 4. Raja Hutabulu. Sedangkan Putri Raja Marsundung Simanjuntak yaitu : 1. Si Pareme ; 2. Siboru Hagohan dan 3. Siboru Naompon.

c. Dari Anak-anak Raja Marsundung Simanjuntak tubu Ompung Boru Sobosihon Simanjuntak : Raja Mardaup, Raja Sitombuk, Raja Hutabulu dan Siboru Naompon sewaktu mereka menikah Umur Raja Parsuratan sudah Tua, sudah mempunyai anak dan Hampir punya cucu.

d. Putri Raja Marsundung Simanjuntak yaitu Siboru Naompon menikah dengan Namora Jobi Sirait (Marga yang pertama di Parhela Marga Simanjuntak).

Bagaimana Amang, Sudah tau kan sekarang sedikitnya sejarah Marga Tulang Saya ?. Trus hubungannya apa ? Sabar dulu Amang, minum lagi tuaknya. Gimana enak kan Tuak dari Hite Tano. Tapi jangan terlalu banyak nanti malah teller duluan. Mari kita lanjut lagi

2. Masalah sarung pedang, saya tidak bermaksud mengatakan sarung itu palsu atau hoax, karena saya pun tau keberadaan sarung pedang tersebut, Amang monang kan yang menyimpannya ?. Yang dimaksud Palsu atau hoax itu adalah cerita yang dibawa oleh keturunan Nababan Hite Tano yang menjual marganya ke Silaban dengan tujuan agar dapat diterima menjadi bagian dari Marga kalian.

3. Diskusi mengenai ini, bukan suatu yang asing bagi saya. Karena sudah sering saya berdiskusi dengan Marga Silaban, ya begitulah ceritanya simpang siur ga nyambung. Ada yang mengatakan Datu Mangambe bisa menikah dengan Boru Simanjuntak karena pada waktu itu Datu Silo mengadakan sayembara, siapa yang bisa menyembuhkan Putrinya Putri Si Tailan akan dinikahkan dengan Putrinya tersebut dan Datu Mangambe berhasil memenangkan sayembara tersebut. Sedangkan Sdr. Monang menceritakan bahwa Datu Mangambe ingin menikahi Putri Si Tailan, tapi karena sadar sudah tua maka datu mangambe mengandalkan ilmunya dengan cara menghentikan Ogung Pesta Datu Silo (Pengacau). Itulah kenapa saya merasa geli membacanya, kok kurang ajar banget Datu Mangambe berbuat seperti itu ?.

4. Sedangkan Versi Op. Pamona (Baho) bisa menikah Putri Si Tailan, Karena Op. Pamona membantu Datu Silo dengan syarat Op. Pamona direstui menikah dengan Putri Si Tailan. Setelah menikah Op. Pamona berstatus “Sonduk Hela” atau tinggal di Kampung Mertua, alasannya karena Op. Pamona pada saat itu sedang dalam pelarian karena suatu masalah. Itulah kenapa Datu Silo memberikan beberapa syarat berupa Gajah sebagai Mas Kawin dan Rusa sebagai juhutnya. Secara logika Apakah rela seorang Raja terpandang menikahkan dengan Orang yang tidak diketahui asal-usulnya, siapa Orang Tuanya dan Apa Marganya. Itulah alasan Datu Silo memberikan Syarat tersebut.

5. Jika seandainya Datu Mangambe yang menikah dengan Putri Si Tailan, kenapa dia menjadi “Sonduk Hela” ? Bukannya Datu Mangambe punya kampungnya sendiri ?. Dan tidak perlu takut diejek marga lain karena pendapat “HASSIT DO TINGGAL SASADA LEA DIJOLO NIHALAK NALAIN, MOLO PE SAI DIPALELE-LELE DANG ADONG DONGAN TUBU NALAHO MANGURUPI PASANGAP MARGA I”. Jika dikaitkan dengan Sejarah Manompas Bombong, Datu Mangambe Marganya adalah Sihombing, karena Manompas Bombong di Keluarga Toga Sihombing terjadi pada Sundut ke-8 dari Sundut Anggi Doli Hutasoit. Melihat pernyataan tadi sama aja Datu Mangambe tidak mengakui Lumbantoruan, Nababan dan Hutasoit sebagai Dongan Tubunya. Jadi kenapa harus keluar Kata-kata “DANG ADONG DONGAN TUBU NALAHO MANGURUPI PASANGAP MARGA I”

6. Dalam hukum Si Raja Batak ada hukum yang berbunyi “Situtungon tu api, sitabaon tu hau, sitarsihon tu aek” yang artinya jika seseorang melakukan kesalahan maka dia akan dibuang dari Marganya, dan hukum ini sudah banyak contohnya, seperti : Saribu Raja dan Siboru Pareme, Inarnaiborngin yang kemudian menjadi Datu Galapang, Datu Talham Nababan beserta Siboru Parluhutan. Yang menjadi Pertanyaan kenapa Datu Mangambe harus mengaku “Baho do Ahu” seakan-akan dia menyembunyikan Identitasnya. Sedangkan Op. Pamona mengaku “Baho do Ahu” ketika Ompung kami pertama kali bertemu dengan Datu Silo saat di Lumban gala-gala Balige, itulah kenapa Di Balige sana sampai sekarang masih ada Bukti Tempat dimana Op. Pamona dan Putri Si Tailan hidup bersama, Nama tempat itu “Mual Baho”.

7. Berbeda dengan Cerita Sdr. Monang, Bahwa menyebutkan “Kenapa dia (Datu Mangambe) mengatakan Baho do ahu kepada sitorus pane?”. Sedangkan di Parsambilan Op. Pamona dikenal dengan nama “Pumangambit Tua Nai Borngin”, gelar yang diberikan oleh Oleh Datu Silo, karena sungkan menyebut helanya dengan sebutan “Baho”.

8. Pernyataan Sdr. Hasan, Admin Blog ini, membandingkan Tarombo dan mengaplikasi dengan hitungan kasar tanpa memperhatikan sumber-sumber lain sebagai pembanding dan terlalu cepat membuat kesimpulan. Mari Kalian baca baik-baik :

9. Op. Pamona Generasi ke-16 dan Putri Si Tailan Generasi ke-11, terpaut 5 Generasi = 5 X 25 = 125 Tahun, Menurut kalian ini Janggal ? Tentu saja kalian akan mengatakan ini Janggal karena ini yang kalian mati-matian pertahankan.

10. Siboru Naompon Simanjuntak Generasi ke-7 dan Namora Jobi Sirait Generasi ke-14, terpaut 7 Generasi = 7 X 25 = 175 Tahun. Apakah ini Janggal ?

11. Raja Ijolma Simanullang Generasi ke-9 dan Si Boru Parluhutan Nababan Generasi ke-15, terpaut 6 Generasi = 6 X 25 = 150 Tahun. Apakah ini Janggal ?. Silahkan kalian tanyakan kepada haha doli kami Turunan Raja Hinonong/Raja Siantar, Sundut keberapa Siboru Parluhutan Nababan.

12. Ayah saya Generasi ke- 18 Nababan dan Ibu saya Generasi Ke-15 Simanjuntak (Mardaup-Tuan Sibadogil), terpaut 3 Sundut = 3 X 25 = 75 Tahun. Apakah ini akan kalian katakan Janggal juga ?. Klo Kalian berani katakan ini Janggal, Sampai ke Liang kubur akan saya cari Kalian.

13. Itulah kenapa perhitungan yang kalian berikan itu tidak relevan, karena kalian tidak memahami apa itu “Tertinggal Sundut”.

14. Sekarang yang menjadi Pertanyaan kepada kalian, Apakah betul datu mangambe menikah dengan Putri Si Tailan ?. Sedangkan Tambak Op. Pamona bersatu dengan Si Tailan dan Op. Boru Hutagaol berada di Hite Tano sedangkan Tugu Datu Mangambe saja berada nun jauh disana dan Disana cuma terpampang 4 Orang Istrinya trus dimana Istrinya dari Boru Hutagaol ???.

15. Sekitar Tahun 1960an Musyawarah antara Nababan Hite Tano, Silaban dan Hula-hula Simanjuntak sudah pernah diadakan, dan Pihak dari Marga Simanjuntak (Pomparan Datu Silo) dengan tegas mengatakan Bahwa yang diparhela Marga Simanjuntak adalah “Marga Baho”, tidak pernah disebutkan Silaban atau Nababan. Sumber ini didapat dari Ompung saya.

Waduh, ternyata Tuaknya sudah habis Amang klo gitu Sekian dulu penjelasan dari Saya.

Mauliate.

Note : “Haha doli molo hurang Tuak sian Hite Tano I, boi ma asa rampak hita tu Lapo Amanta si Betuel, asa hudongani hamu lao tu Padang Aram, Mandapothon dongan Tubum Silaban na Mago i. Ima di Huta Padang Aram mansai torop dongan Tubum Silaban disi. Ima Tulang ni Si Jacob, besan ni si Ishak. Unang sai loja hamu tu Hite Tano mangalului Silaban ai ndang adong disi. Na tumagon ma tu Padang Aram Israel.

Nga dapot roham be Haha doli. “

Balas ↓
1. Monang JP SilabanNovember 4, 2013 pukul 6:46 pm
  Cerita yang saudra dapatkan dari ompung karena bukan pelaku ada berada pada saat itu sama dengan turi2an yang diturunkan kekami. Saya sebelum menulis sesuatu terlebih dahulu mencari tarombo dari marga2 yang terkait dala msejarah tersebut. Tentang Tarombo SImanjuntak dan Nababn juga ada sama saya dan itu saya dapatkan dari marga SImajuntak dan Nababan. Tentang tarombo Simajuntak saya dapatkan dari marga Simajuntak SItombuk dan buku tersebut masih ada sekarang dipekanbaru, tapi terimakasih juga telah menerangkan yang sudah saya baca dan say tida kpernah menyangkal tentang pernikahana simajuntak yg kedua kali dgn br Sihotang dan sejarahnya juga sampai saat ini Sihotang selalu manggil amangboru utk SImajuntak begitu juga SImajuntak manggil TUlang. Tentang ini juga sy sudah banyak berturi2an dengan SIhotang tapi trimakasih juga telah menceritakan walaupun keyakinan saya mengataka nbahwa saudara sebenarnya belum begitu faham tapi dengan gaya bahasa yang merasa paling pintar anda mampu mengemas cerita agar orang lain seakan tidak mengerti. Anda mendapat cerita dari ompung, dan saya bukan hanya dari ompung. Perlu anda tahu yang sudah sy temani bercerita marga Nababan,Simajuntak,Sihotang,Sitorus Pane semua itu untuk menarik garis cerita yang saya dapat. Tentang perbedaan nomor saat ini itu sangat mungkin karena sudah berapa tahunjarak dari Siraja Batak dan pinompar setiap marga sudah banyak. Tapi kalau itu terjadi pada nomor mash rendah sangat mustahil, Perlu saudara tahu Marsundung Simanjuntak adala hgenerasi ke 8 dari siraja Batak artinya populasi msh blm begitu banyak dan saya sdh menarik penomoran terutama keturunan Raja Isumbaon sampai kegenarsi perpecahan marga2 sperti Raja Marsundung Simanjuntak senomor dengan Borsak Jungjungan dan Borsak yag lainna. Sedangkan Tailan nauli adalah generasi ke 5 dar iSimanjuntak begitu Juga Mangambit Silaban generasi ke 5 dariBprsak Jungjungan. Bagaimana bisa terjadi perbedaan nomor begitu jauh sedangkan urutannya masih sejajar termasuk dengan urutan Nababan, Tentang masalah saudara mengatakan tdk mengakui Lumbantoruan dan Laiinnya anda terlalu sok pintar mengetahui sejarah tsb yg sebenarnya tdk mengerti tentang alur cerita. Anda tidak Tahu Datu Mangambit lahir dimana besar dimana tp anda merasa mampu mencena yang sebenarnya tdk paham, jangan melemparkan masalah kalau anda belum paham itu sejarah kami saya yakin anda sangat tidak memahami alur cerita tesebut. Semoga suatu saat anda mengerti dan memahami agar bisa menjaga mulut agar tidak terlalu banyak berbicara yang tidak dipahami. Yang kita bahas disini tentang turi2an Hitetano. perlu anda simak saya menulis ini terlebih dahulu menghubungi marga2 yang terjait dala mcerita tersebut jadi jangan anda merasa ego lebih hebat dari pada alam sadar anda sendiri. Cobalah anda mengurut tarombo tsb antara Nababan dan SImanjuntak dan SIlaban agar bisa memahami apakah saat itu sdh ada penomoran yg jauh berbeda. Mungkin anda sudah melihat tarombo tsb tapi dengan alasan bermacam2 anda selalu berkelit dan selalu berusah menuduh pihak lain, cobalah anda berpikir dengan nurani agar hatimu nyaman membaca da nmenulis sebuah komentar.
  
  Teriaaksih
  
  Semoga Tuhan memberkatimu dan diberi kekuatan untuk berbicara sesukamu.
  
  Balas ↓
7ustinusOktober 30, 2013 pukul 6:24 pm
HORAS

Sebelumnya Perkenalan Nama saya Justinus Nababan.

Horas Amang Tua Monang, masih ingat saya. Klo lupa saya coba ingatkan kembali, Pertama kali kita berjumpa di Dunia Maya saat http://www.gobatak.com memposting mengenai “5 Hal Perkawinan yang dilarang Adat Batak Toba”. Ngomong-ngomong kemana nih Teman Amang Tua Si Binghot ? Biar sekalian saya Jelaskan di Post ini.

Kembali ke Topik Utama yang akan saya bahas, Siapa itu Nababan Hite Tano ?. Disini Saya akan Jawab apa yang Amang tua Monang, Binghot dan Amang Tua Admin pertanyakan.

Amang Tua Monang, perlu saya tekankan sama Amang. Betul tidak ada yang bernama “Mangambit” dalam Tarombo Nababan. Mau amang cari dengan menanyakan ke Marga Nababan yang ada di Siborong-borong maupun di Nagasaribu, pasti hanya sedikit yang tau. Nama Asli Ompung kami yang membuka Perkampungan di Hite Tano adalah “PAMONA”. Adapun Nama “Mangambit Tua Nai Borngin” adalah gelar yang diberikan oleh Marga Simanjuntak Mertuanya Op. Pamona dengan maksud Agar seluruh keturunan Op. Pamona mengingat bahwa hula-hulanya adalah Marga Simanjuntak, dan siapa nenek moyangnya adalah Boru Simanjuntak yaitu “Putri si Tailan”. Nama Mangambit Tua Nai Borngin ini diambil dari Nama Ayahnya Datu Silo Nabolon (Anak dari Raja Sitombuk) yaitu Raja Mangambit Tua.

Dipostingan atas Amang Tua menyebutkan Silo Nai Borngin, yang betul itu seharusnya Datu Silo Nabolon. Jangan Seenaknya merusak nama Orang Tua, apalagi ini menyangkut nama Ompu dari Marga Lain.

Untuk Amang Tua Admin :

1. Dalam menjawab pertanyaan Amang, pada point 1 diatas, saya cukup bingung dan kurang mengerti. Jadi agak susah saya memberi jawaban dari pertanyaan amang.

Alasannya adalah Amang Admin itu Nomor 12 dari Siapa ? Begitu juga dengan Amang Tua Monang Nomor 13 dari Siapa ?. Apakah dari Borsak Junjungan atau dari Datu Mangambe. Bukankah selama ini Tarombo Sileban ada beberapa Versi, khususnya keturunan Datu Mangambe. Klo Saya Nomor 19 itu dari Borsak Mangatasi Nababan, Nababan Generasi Pertama.

2. Mengenai Sarung Pedang.

Sarung Pedang itu bukan hilang, melainkan terampas oleh Pihak Silaban pada saat terjadi pertikaian. Adapun cerita masalah sarung pedang dipegang oleh Silaban dan pedangnya ada pada keturunannya itu adalah cerita Hoax/Bohong yang dikarang-karang oleh salah satu (Bukan Seluruh) turunan Nababan Hite Tano yang menjual Marganya ke Silaban karena ada rasa sakit hati. Coba Amang perhatikan Tarombo keturunan Datu Mangambe yang di klaim sebagai keturunan dari Hite Tano. Kenapa kebanyakan menuliskan “Pumanat”. Padahal Anak-anak dari Ompung kami Pamona ada 6 dari Ompung Boru Putri Sitailan yaitu :

1. Pulahat

2. Pumanat

3. Pujojor

4. Marsahadat

5. Puramin

6. Putumording

Ada baiknya tanyakan langsung supaya jujur apa yang selama ini disembunyikan kepada keturunan dari Hite Tano yang menjual Marganya ke Silaban.

3. Mengenai Hula-hula Marga Simanjuntak, Maaf saya tidak berkenan untuk menjelaskannya. Alasannya adalah karena sudah menyangkut Marga dari Tulang Saya, dan saya sangat hormat kepada Marga Simanjuntak.

Tapi saya berikan beberapa petunjuk Informasi, silahkan Amang teliti dan cari jawabannya sendiri :

a. Pelajari baik-baik Sejarah mengenai Marga Simanjuntak Sitolu Sada Ina tubu Ompung Boru Sobosihon Sihotang.

b. Siapakah yang pertama lahir dari anak-anak Tuan Sorbadibanua, Sibagot Pohan atau Raja Sumba. Tolong garis bawahi “Yang pertama lahir, bukan urutan dalam Harajaon”

c. Pahami juga Istilah “Tartinggal Sundut”

Terakhir tambahan Penjelasan dari saya,

Istilah Baho itu muncul pada saat Ompung Pamona berada di Balige bukan di Parsambilan seperti yang dikatakan oleh Amang Tua Monang.

Saran saya jangan terlalu mengarang-ngarang atau membelokan sejarah atau terpengaruh pada 1 (satu) sumber saja, contohnya Pada Buku “Silsilah Marga-marga Batak” tulisan Drs. Richard Sinaga.

Sekali lagi saya tegaskan

“NABABAN HITE TANO ADALAH NABABAN BUKAN SILABAN, HUBUNGAN ANTARA NABABAN HITE TANO DENGAN SILABAN SEMATA-MATA HANYA MASIH SAMA-SAMA BERASAL DARI TOGA SIHOMBING.

Sekian Penjelasan dari saya, harapan saya dengan apa yang telah saya jelaskan tadi semoga tidak membuat pecah rasa persaudaraan kita sebagai keturunan dari Toga Sihombing.

Mohon maaf jika ada penulisan maupun penjelasan yang membuat kalian tersinggung. Apa yang saya jelaskan, adalah apa yang saya ketahui dan saya pelajari. Karena saya masih Naposo.

Maulite.

Justinus Nababan

Generasi Nababan ke 19.

Penjelasan ini saya buat pada tanggal 31 Oktober 2013 jam 01.10

Balas ↓
1. datumangambe02
  Penulis TulisanOktober 31, 2013 pukul 4:37 am
  
  Terimakasih atas tanggapan dan pemaparan dari saudara saya Justinus.Mengenai penomoran garis keturunan yang saya sampaikan,saya anggap tidak perlu lagi kita bahas ( Karena Anda sendiri juga telah menjelaskan dan sudah tentu dengan jelas mengetahuinya),yang ketinggalan dari penjelasan atau tanggapan dari saudara Justinus adalah mengenai Nomor garis keturunan dari orang – orang yang jadi bahan pembicaraan di topik ini,yaitu Garis keturunan dari: 1 .Borsak Jungjungan & Borsak Mangatasi
  
  2 .Datu Mangambe Mangambit & OP.Pamona
  
  3 .Datu Mangambe Mangambit & Datu Silo Nabolon ( Simanjuntak )
  
  4 .OP.Pamona & Datu Silo Nabolon ( Simanjuntak )
  
  5 .Datu Mangambe Mangambit & Tailan Nauli Boru Simanjuntak
  
  6 .OP.Pamona & Tailan Nauli Boru Simanjuntak.
  
  Ke 6 poin diatas saya serahkan kepada saudara Justinus untuk menentukan sendiri garis keturunan masing – masing dari nama – nama orang tersebut menurut yang anda tau,dan perbandingkan satu sama lain sesuai keperluannya dalam hubungan timbal balik,apakah tidak ada kejanggalan atau memang singkron padajamanya.Bahan pembanding silahkan link tarombo Datu Silo Nabolon :http://tarombobataraalexander.blogspot.com/2011/10/51_17.html.
  
  (Alai appara si doli,ia pesan majo puang tuak na sian hite tanoi asa hut tainum dilapo maya on,unag gabe tegang hita na diskusi on ingkon rap mengkel do hita,OK?)
  
  Mengenai kebingungan saudara atas pertanyaan saya pada poin sebelumnya,Saya rasa itulah pertanyaan yang paling mudah karena menyangkut pada diri dan kehidupan kita saat ini,tidak perlu mencari sejarah atau artefak,karena yang saya tanya melekat pada diri kita masing – masing ( Dari Borsak saya no 16,dan dari Datu Mangambe Mangambit Saya no 12,saya berikan nomor saya 12,supaya lebih fokus ke yang kita bicarakan antara Datu Mangambe Mangambit dan OP Pamona),Dari OP.Pamona anda berarti no 09 dan dar Datu Mangambe Saya no 12 (Jelas,melihat penomoran ini adalah masih sejajar,kenapa nomor saya lebih besar?karena saya keturunan Ompung kita yang sulung).kalau dari Borsak:Anda mengaku no 19 dan Saya no 16 ( Fakta ini jadi terbalik,Andalah keturunan Ompung kita yang sulung,karena nomor anda jauh lebih besar) ini adalah hukum alam.
  
  Mengenai Silaban dari Hitetano,Saya perlu menegaskan kepada anda,bahwa Marga dalam rumpun orang Batak bukan milik perorangan,apalagi di bumbui dengan kata – kata yang tidak elok,masih banyak perkataan yang santun yang bisa kita sampaikan.Silaban dari hite tano membawa nama PUMANAT adalah karena ketulusan hati didalam kasih persaudaraan dan saling menghormati antara namarhaha – maranggi ( Sungguh keputusan yang bijaksana ),Persis yang di utarakan Amang Monang,Silaban tidak pernah memaksa,meminta atau membeli seperti yang anda katakan,yang ada adalah mencari,memaparkan sejarah dan menghimbau saudaranya yang belum terkumpul sesuai pesan dari Ompung nya,sebagai pertanggungjawaban moral bagi sesama keturunan Datu Mangambe Mangambit.
  
  Mengenai sarung pedang,Persepsi Anda sangat salah,Yang memegang sarung keris itu sekarang bukan Silaban dari Hite Tano,tetapi keturunan dari Datu Mangambe Mangambit dari istrinya Br Nainggolan (ada ceritanya dan kita pun masih bisa melihat sarung keris itu sampai sekarang) itu bukan cerita hoax.Bandingkan dengan turi – turian ini,(bagian mana yang dapat memenuhi kriteria yang dapat diterima akal sehat pada masa sekarang) :http://nababanhitetano.wordpress.com/2013/10/
  
  Kita sekarang ini hidup dalam jaman modernisasi,fosil yang berjuta – juta tahun bisa ditemukan oleh para ahli,berarti yang kita bicarakan ini masih terjadi di depan mata,mari kita renungkan bersama,semoga yang kita bicarakan ini terjawab kelak pada waktunya.
  
  Tuhan Memberkati.Horas.
  
  (Note : Kalau kita masih perlu berbagai masukan dan paparan mengenai hal ini,silahkan menyampaikannya dengan kalimat santun dalam persaudaraan dan kasih antar sesama,Tetapi kalau secara kekeluargaan selalu tidak ada kesepakatan,kita serahkan terhadap pilihan kita masing – masing,Apa perlu memakai ilmu tehnologi Kedokteran yang sudah canggih sekarang????.)
  
  Balas ↓
2. Monang JP SilabanOktober 31, 2013 pukul 11:29 am
  
  Horas
  
  Yang pertama saya ingatkan seperti cerita anda jangan asal membuat nama saya juga akan mengingatkan anda kami bukan marga SIleban tapi Silaban coba baca dan simak baik2.. Mengenai sarung piso itu ada pada kami sebagai keturunan boru Nainggolan dan tidak pernah dipegang Silaban Hitetano. jadi yang mengatakan ada pada Silaban Hitetano itu yang membuat saya semakin kurang memahami apa maksudnya. Mengenai tarombo yang sy utarakan kenapa anda lari dan tidak mempertimbangkan perhitungan tersebut? a[akah anda hanya ingin membenarkan diri sendiri? DIsini kita sejatinya tukar pikiran mencari kebenaran. Kalaulah anda benar Nababan itu tidak menjadi masalah bagi kami, tujuan kami bercerita adalah turi2an yang diturunkan kekami begitu juga anda hanya mendengar dan membaca turi2an. Anda mencari sam juga seperti kami, kebenaran yang kita cari karena kita tidak berada pada jaman tersebut. Kalau kami SIlaban dimanapun berada klo ditanya dia dia akan tau hutaTipanf,huta SIlaban dan Butar. Itu artinya dimanapun kami berada dan tinggal siapa aja ditana pasti saling mengakui antara SIlaban dikampung dan SIlaban diperantaun. Bagaimana kita mengaku suatu marga sementara marga kita yg berada diasal usul marga tsb tidak memahami atau seperti kata anda sedikit yang tahu. Ketika bicara tentang SImajuntak anda beralasan tidak etis karena sangat menghargai tulang tsb. Saya mengatakan Justru peran Simanjuntak perlu kita pertimbangkan mencari kebenaran. Ingatlah saudaraku seandainya anda kebenarannya Nababan itu bukan masalah besar tapi selaku generasi muda seharusnyalah memiliki cara2 berargumen yang bijak dan elegan. Hak anda untuk berargumen mempertahankan posisi sebagai Nababan dan kami juga tidak mengatakan anda sebagai SIlaban jadi kenapa anda terlalu emosional menanggapi turi2an yang diturunkan oleh ompung kita? Seandainya saya juga mengatakan bahwa turi2an anda adalah Hoax apakah anda akan menerima itu? Disinilah bedanya cara merespon apa yang akan kita cari. Saya sudah banyak berbicara dengan Nababan di Yipang,Siborongborong, Nababn SIdikalang yang asli keturunan Hitetano. Ada pendapat mereka mengatakan ada pesan ompungnya mengatakan tidak boleh menikah dengan Silaban, kalau SIhombing yang lain seperti Lumbantoruan dan Hutasoit tidak apa2. Kalimat itu coba anda pikirkan apa maksudnya mengatakan seperti itu, bukankah sesama sihombing sudah saling menikah> kenapa dia tidak boleh menikah hanya pada SIlaban keturunan Toga SIhombing? Kami disini saudaraku membagi turi2an yang diturunkan kekami jadi tidak usah terlalu emosional menanggapi karena kami juga banyak marga Silaban, tidak perlu minta marga lain menjadi marga Silaban. Perlu anda simak cobalah berbicara dari hati nurani apalagi anda saya yakin memiliki sekolah yang tinggi tentu cara berpikir dan berbicara juga memiliki kualitas yang tinggi.
  
  Saudaraku yang dikasihi TUhan ingatlah kami hanya mencari turi2an yg diturunkan ompung kami, kalau sudah kami cari tapi tetap seperti itu tidak akan membuat kami jadi miskin atau jadi rugi besar. Kami sudah cukup banyak marga Silaban tidak perlu ditambah hal2 yang lain, tapi turi2an sejarah itu harus kami utarakan sebagai bentuk pertanggung jawaban kami selaku keturunan Datu Mangambit Silaban. Banyak hal yang saya dapat begitu bercerita dengan saudaraku Nababan dari TIpang,Siborongborong ceritanya elegan dan berbaur canda walau menceritakan tentang Datu Mangambit, tapi berapa kali saya bercerita dengan Saudaraku dari Hitetano ada beberapa yang emosional menanggapi. Saya kurang pahan kita bercerita karena ada turi2an kenapa kita tidak bisa bercerita dengan hati dan pikiran yang tenang sebagai keturunan Toga Sihombing?
  
  Semoga Tuhan memberkati kita.
  
  NB.Kami bukan mengemis agar marga kami bertambah, namun turi2an yang diturunkan kekami harus kami bicarakan. Mengenai diterima atau tidak tergantung masing2 tidak ada unsur paksaan atau keinginan sesuatu.
  
  Salam sejahtera semoga saudaraku Justin bisa membaca dengan hati dan pikiran yang damai, serta tuhan memberkati.
  
  Balas ↓
3. datumangambe02
  Penulis TulisanNovember 1, 2013 pukul 10:18 am
  
  SATU FAKTA PEMBUKTIAN TIMBAL – BALIK ATAS TAROMBO SILABAN (sian Hite Tano ) & Nababan (sian Hite Tano )
  
  Silahkan lihat link ini :http://tarombobataraalexander.blogspot.com/2011/10/51_17.html
  
  Raja Marsundung Simanjuntak,no Keturunannya sejajar dengan Borsak Jungjungan,Borsak Sirumonggur,Borsak Mangatasi,dan Borsak Bimbingan.( sama – sama keturunan Tuan Sorba ni Banua ).
  
  Bahan Sajian:
  
  *Datu Silo Nabolon Simanjuntak ( Ayah Tailan Nauli Boru Simanjuntak ) Generasi ke 4 dari Raja marsundung
  
  *Datu Mangambe Mangambit,Generasi ke 5 dari Borsak Jungjungan.
  
  *Datu Pamona,Generasi ke 10 dari Borsak Mangatasi: http://7ustinus.wordpress.com/
  
  *Si Boru Tailan Simanjuntak Generasi ke 5 dari Raja Marsundung Simanjuntak
  
  Pembuktian:
  
  1.Silaban sian Hite Tano : Datu Mangambe Mangambit Kawin dengan Tailan Nauli Boru Simanjuntak.
  
  Garis keturunan sama,generasi ke 5 (Terjadi pada jaman yang sama ).”Sinkron”
  
  2.Nababan sian Hite tano : Datu Pamona kawin dengan Tailan Nauli Boru Simanjuntak.
  
  Garis keturunan berbeda,Datu Pamona no 10,Tailan Nauli Boru Simanjuntak no 5.
  
  Terdapat perbedaan 5 generasi ( Rata – rata 25 tahun satu generasi,25 X 5 = 125 Tahun )
  
  Perbedaan umur dari ke duanya selisih 125 tahun.( Terjadi pada jaman yang berbeda );maka perlu dipertanyakan dan di teliti lebih lanjut.Mudah – mudahan Justinus Nababan bisa memahami ini,dan jadilah menjadi pelopor dan pejuang untuk saudara – saudara yang lain,untuk membenarkan perbedaan persepsiini.Tuhan memberkati.Horas,Mauliate.
  
  Balas ↓
  1. 7ustinusNovember 1, 2013 pukul 10:59 am
    
    Anda tau sejarahnya Marga Simanjuntak ga ?
    
    Apakah hanya Silaban satu-satunya di parhela Marga Simanjuntak ? Cari tau Marga apa yang pertama kali di Parhela Marga Simanjuntak.
    
    Coba tanya kepada Haha doli kami Nababan dari Tuan Sandar Nagodang, Siapakah boru Nababan yang menikah dengan Marga Simanullang, Cek Generasinya juga dari Si Raja Batak. lalu Anda aplikasikan dengan perhitungan kasar seperti diatas. Saya yakin klo anda jeli dan bisa menemukannya. Anda akan terkaget-kaget.
    
    Silahkan anda buktikan sendiri.
    
    Salam.
  2. Monang JP SilabanNovember 1, 2013 pukul 4:10 pm
    
    buat saudaraku Justin
    
    Hendaknya saudar diberkati Tuhan saat membaca setiap tulisan baik dari siapapun atau buku yang lain. Dalam berbicara janganlah merasa seakan lebih hebat lihat apakah lawan bicara kita itu orang yang sudah tua atau dibawah usia kita. Perdebatan akan lebih indah apabila dikemas dalam bahasa yang etis dan tidak mencoba melemparkan pertanyaan untuk menjawab pertanyaan sebelumnya. Ingat disini berdiskusi karena ada turi2an yang diturunkan. Apakah kita bisa merasa lebih hebat atau lebih pintar sementara turi2an itu diturunkan kepihak lain? Yang terpenting bagaimana mencari kebenaran turi2an itu dengan logika dan bukti Sejarah.Sebagai contoh dimanapun SIlaban berada atau lahir dimana semua ditanya tau Hutabarat? semua mengatakan tahu itu artinya pada SIlaban itu lurus sejarah tsb. Tapi ada Turi2an yang diturunkan terutama ke kami turunan Datu Mangambit tentang Hitetano. Jadi kami mencari kebenaran ini, sekalipun anda mengatakan itu salah itu hak anda tapi bicaralah dengan perhitungan atau dakta yang bisa diterima akal sehat. Kami juga berbicara bukan hanya dari diri kami sendiri, tapi kami juga mencoba betanya banyak keberbagai pihak. Tentang kebenaran itu mari kita bahsa dengan hati yang bersih agar kita benar2 anak ni Raja.
    
    Semoga semua memahami artinya berargumen yang lebih positif.
    
    Salam
4. datumangambe02
  Penulis TulisanNovember 5, 2013 pukul 10:39 am
  Justinus,ga usah banyak ngoceh disini,tata krama berbicaramu tidak bisa kau jaga,jadi kalau mau ditanggapi disini percuma.Nanti Saya jumpai saja kamu di Roxy dekat ko dari tempat saya.mudah – mudahan secepatnya.
  
  Balas ↓
5. Mangalaban Silaban SHNovember 10, 2013 pukul 2:43 pm
  Tabe untuk Justinus Nababan !
  
  Terimakasih atas pendapat dan pendirian Anda “sekali Nababan tetap Nababan, bukan Silaban”;
  
  Menurut penilaian saya, JUSTINUS NABABAN adalah seorang seorang sejarahwan yang menyandang gelar Doktor dengan judul disertasi “TOGA SIHOMBING”.
  
  Apakah benar penilaian saya ini ?.
  
  Jika benar, saya ucapakan sukses buat Anda sebagai seorang ahli sejarah !
  
  Jika tidak benar, maaf…. saya harus sampaikan bagi Anda, jangan tempatkan diri Anda seolah-olah seperti seorang ahli sejarah.
  
  Terimakasih.
  
  Balas ↓
  1. Monang JP SilabanNovember 11, 2013 pukul 2:59 am
    Mantap mai tutu molo naung adong do calon Doktor sian hasil penelitian TOGA SIHOMBING, mauliate ma di Tuhan. Alai adong nahurang huantusi Tipang do asal ni Toga SIhomning alai boasa dang hea tarbege ahu ro meneliti tu Tipang? Ala termasuk doiba sada namasihol tu Tipang jadi molo adong disan angka ulaon dht angka namarhaporluan disan sai parsidohot doiba mamboto. Godang do husurathon taringot huta ni Raja Sumba ima among ni Toga SImamora dohot Toga Sihombing jala sudenai dapot ahu sian angka natua2 nadihuta Tipang. Holan ondo pangidoan molo dung dapot Doktor asa niluluan jo bukunai naneg arsidohot di angka parsaulian i.
    
    Horas
6. Bajongga Silaban, SE., ST., M.Si.Desember 10, 2013 pukul 7:49 pm
  Umur saudara saonari berapa tahun? coba kita pakai logika mulai Toga Sihombing sahat tu ho nomor urut : 19 x 25 taon/generasi = 225 taon. Hape bolanda sibontar matai manjaja NKRI HIRA-HIRA 350 taon. Nomensen ro Tano Batak Taon 1861 (150 TAON). Ompungta ra dang adong dope umboto surat holan ingatan dope. Jadi dang porlu hamu manjaha angka karangan ni jolma (MARGA) na adong posting-postingan. mauliate. Au marumur mau 51 taon, nomor 13 angka Keramt Cinai ma sian Datu Mangambe – Silaban. mlt
  
  Balas ↓
7ustinusOktober 26, 2013 pukul 10:56 am
Geli saya baca tulisan si Monang ini.

Keliatan ngarangnya.

Saya Nababan Hite Tano.

Sekali Nababan tetap Nababan, bukan Silaban.

Balas ↓
1. datumangambe02
  Penulis TulisanOktober 30, 2013 pukul 3:30 am
  @7ustinus : Orang yang Bijak harus mampu menghargai pendapat orang lain,
  
  Balas ↓
  1. Monang JP SilabanOktober 30, 2013 pukul 6:19 am
    
    Denggan do songoni bapa uda alana molo dang adong perdebatan dang dapot dia do natingkosna. molo pe dia hasilna rap taruli dohita saluhutna. Ise namangalului sejarahna ingondo adong perdebatan cuma molo angka nabijaksana ingkon pakai akal do manghatahon hatana. Molo Raja Batak do manghatahon baingkon raja do nang mangalusi.
    
    Horas
2. Monang JP SilabanOktober 30, 2013 pukul 6:04 am
  Justru yang dari hitetani lebih berkeras mengatakan nababan, kalau kita tanya Nababan yang sebenarnya apakah mereka juga mengakuai ada ompung mereka diatas bernama Mangambit? Coba kita tanya sama Nababan dari Lintong atau dari Tipang sebagai asalnya Toga Sihombing. Kedua dari sisi penomoran coba sandingkan penomoran hitetano dengan penomoran Nababan Lintong atau Tipang, semoga semua suatu saat menyadari. Yang penting kami tidak ingin menambah populasi SIlaban dengan cara2 tidak elegan, namun kalau mereka merasa siapa sebenarnya silahkan. Yang menjadi pertanyaan kenapa satu cerita bisa ada dalam 2 marga? Saya berpendapat Nababan yang di Lintong dan Tipang bisa menjelaskan hal tersebut.
  
  Balas ↓
3. datumangambe02
  Penulis TulisanOktober 30, 2013 pukul 1:05 pm
  
  Horas saudaraku F M Justinus,Anda memberikan sepatah dua kata untuk mengomentari tulisan yang ada di web ini,artinya anda memberikan perhatian akan sejarah.Sebaiknya anda memaparkan yang anda tau,dan marilah kita kalau berdiskusi harus rindu akan berbagai masukan,(kita anggap,kita sudah saling mengetahui persepsi yang berbeda mengenai Nababan dari hite tano & Silaban dari hite tano,walaupun tempat,Nama dan kejadiannya sama),maka menurut hemat saya,hendaklah kita memaparkan sesuatu pertanyaan atau masukan dengan fakta dan bukti yang bisa diterima sebagai bahan perbandingan untuk menguji hubungan timbal – balik antara ( Silaban Hite tano dan Nababan hite tano ) dengan Sejarah saudara – saudaranya diluar wilayah itu.Saya akan mencoba mengutarakan beberapa pertanyaan
  
  1.Saya: marga Silaban,menulis ini pada waktu 31/10/2013 adalah no 12 dari Keturunan Silaban,dan Anda mengaku Marga Nababan no 19 (mamaf tlg dikoreksi kalau salah) dari keturunan Nababan.
  
  ***Tanggapan saya : Kita berdua terpaut 7 generasi (perhitungan 1 generasi 25 tahun X 7 = 175 Tahun),Saya hidup lebih tua 175 tahun di depan anda,atau Anda akan lahir 175 tahun lagi dari sekarang.Dari Toga sihombing,Saya keturunan anaknya yag pertama,dan anda dari Bapak kita yang no tiga,seharusnya nomor keturunan sayalah paling tinggi,bandingkan dengan anak – anak dari Ompung marhaha maranggi yang ada dalam keluarga kita saat ini.nomor siapa yang paling tinggi.
  
  2.Dalam Sejarah Nababan Hite tano,ada suatu keris pusaka,tetapi tidak pakai sarung(hilang),Dalam sejarah Silaban,ada Keris pusaka yang hilang tetapi sarungnya sampai sekarang masih ada tersimpan rapi.
  
  ***Tanggapan saya :Orang yang pernah ikut dalam melakukan penelitian akan hal ini masih ada yang hidup sampai sekarang,setelah melalui kesepakatan antara Nababan hite tano dan Silaban,mereka sepakat untuk mencoba mempersatukan benda pusaka ini dan hasilnya saling cocok dengan pasangan keris dan sarungnya.
  
  3.Marga keturunan Simanjuntak yang menjadi Huala – Hula dari Datu Mangambit,dengan tegas menyatakan bahwa Silaban lah Helanya,dan sudah beberapa kali dibuktikan dengan kedatangan rombongan Simanjuntak dalam setiap pesta bolon yang diadakan marga Silaban.
  
  *** Tanggapan Saya :Saya sendiri sudah ikut menyaksikannya.
  
  Kalau ada Pertanyaan mengenai topik ini,Saudaraku Justinus:silahkan bertanya,kita tetap menghargai hak privasi orang lain.Terimakasih.Horas.
  
  Balas ↓
4. Monang JP SilabanOktober 31, 2013 pukul 1:41 am
  
  Sebagai orang yang mengaku mengerti tentang sejarah sejatinya mencounter dengan fakta sejarah juga, bukan dengan kata2 yg tidak elegan . Saya ingin bertanya
  
  1.apak memiliki partuturan di Lintong aman di TIpang?
  
  2. Coba luruskan penomoran dengan Nababan Lintong atau Tipang.
  
  3. Tailan nauli adalah generasi ke 6 dari Simajuntak gimana bisa menikah dengan generasi 10? sedangkan saat itu tingkat penomoran belum jauh berbeda.
  
  4. Toga Sihombing adalah generasi ke 6 dari si Raja Batak berarti Silaban & Nababan generasi ke 7. SImajuntak adalah generasi ke 6 dari Siraja Batak. Nababan yang dikatakan ke hite tano adalah generasi ke 10. Kalau dihitung Nababan generasi ke 7 sedangkan Nababan yg dikatakan ke hitetano adalah generasasi ke 10 dari nababan, berarti dari Siraja Batak adalah generasi ke 17. Sedangkan Tailan nauli adalah generasi ke 11 dari Simajuntak sebab Simajuntak generasi ke 6 dan Tailan nauli generasi ke 5 dari Sismajuntak berarti generasinya adala hke 11. Datu Mangambit Silaban adalah Generasi ke 5 dari SIlaban ditamba 7 berarti Generasi ke 12.
  
  5. Melihat Genreasi Tailan nauli 11 dan Datu Mangambit SIlaban 12 msh memungkinkan perbedaan 1 generasi.
  
  6. kalau kita hitung Nababan yg kehitetano dengan Tailan Nauli bagaimana bisa generasi ke 17 menikah dengan generasi ke 11, sedangkan Nababan itu adalah adik dari SIlaban yg msh saat itu generasinya msh sgt pendrk yaitu 5 generasi.
  
  7. Kalau kita sejajarkan penomoran SImajuntak Op Silo Naborngin sebagai orang tua Tailan Nauli adalah generasi ke 5, maka di Nababan genrasi ke lima adlah OP. Dormin, di SIlaban generasi ke 5 adalah Datu Mangambit Silaban., coba luruskan dulu tarombo dengan Nababan yg di Lintong dan Tipang agar kita bisa menghitung sebenarnya generasi keberapa Tailan nauli dan yg ke Hitetano.
  
  Sekian dulu pendapat saya yang anda katakan nampak mengarang, tapi sy menuturkan dari Tarombo.
  
  trimkasih
  
  Balas ↓
5. theoberryaldnJanuari 20, 2014 pukul 12:05 pm
  
  maaf bapak nababan,
  
  tapi ko ngeri kali lah omongan bapa setiap membalas blog?
  
  Bapak bilang, datu mangambe kurang ajar karena menggunakan ilmu ya,
  
  dan 1 pak nababan, memang Bapak marga nababan, bukan silaban,
  
  tapi gak usah pakai emosi,
  
  Bapak harus tau juga asal usul marga Bapak, dan keturunan siapa?
  
  Manang naboha pe samudar do hita sude, jala Anak ni Debata, jadi dang pola marsipabalian sala hita,
  
  Mauliate,
  
  Theo berry silaban
  
  Balas ↓
Mangalaban SilabanOktober 19, 2013 pukul 1:48 pm

Terimakasih buat Ananda Jetro !.

Kita pomparan ni Ompungta Datu Mangambe-Mangambit Silaban telah sepakat bahwa Ompungta Datu Mangambe-Mangambit adalah salah satu “publik figur” baik pada jamannya maupun untuk saat ini, khususnya buat bermarga Silaban. Sebagai seorang publik figur tentu kita mempunyai keingintahuan tentang sosok pribadinya semasa hidup dalam penghidupannya, akan tetapi terkendala karena tidak menemukan sedikitpun literatur tentang dirinya termasuk sumber informasi. Dan kalaupun menemukan “fakta sejarahnya” masih sangat memerlukan penelitian yang mendalam tentang kebenaran fakta-fakta tersebut, Untuk memecahkan kebuntuan tersebut diperlukan keberanian dan ketekunan menggali sejarah, termasuk mengutarakan sekecil apapun informasi yang didapat untuk dapat kita jadikan bahan diskusi dan analisa mencari kebenarannya.

Saya yakin Ananda Jetro mempunyai banyak bahan informasi tentang sejarah perjalanan hidup Ompung kita Datu Mangambe-Mangambit Silaban, dimana salah satu diantaranya telah menunjukkan dan mengajak saya ke satu lokasi pahutaan Ompung kita Datu Mangambe di daerah Tipang pada tanggal 13 Okt 2013 yang lalu; Tentu informasi tersebut sangat berharga buat saya. Satu dan hal, pasti Ananda Jetro berikut Saudara-saudara saya yang di Tipang masih mempunyai “ketahuan” tentang yang lainnya.

Oleh karena itu saya sangat berharap pada saudara saya yang berada dan berasal dari daerah Tipang dapat berbagi informasi sekecil apapun dengan kita agar semua pinompar Datu Mangambe-Mangambit Silaban dapat mengetahuinya. Ok bos ?

Balas ↓
Monang JP SilabanOktober 17, 2013 pukul 6:39 am
Sungguh banyak misteri yang ditinggalkan ompung Datu Mangambe, ada yang tidak mungkin kita ungkapkan disini sebab tidak semua orang bisa memahami dan menerimanya. Bagaimana kita harus mensikapi semua itu diantara pomparan Datu Mangambit? Hanya Tuhan yang tahu tentang perjalanan tersebut. Semoga suatu saat perjalanan Datu Mangambe terbuka dan semua pinomparna bisa memahami dan menerimanaya.

Horas

Balas ↓
Monang JP SilabanOktober 5, 2013 pukul 5:21 am

Aha do natinabunihon ni Ompungta Datu Mangambit dohot angka ompungta boru boasa tung maol hita mamboto pardalanan ni nasida? Naso lomo do rohana botoonta ise nasida manang na adong do nahurang siantara ompung tai? mohon maaf tu angka natua-tuakku molo pajolo hu anhu mandokhon sidohonon on, DIpatudu ma ise do satingkos na nasida asa boi sada pandapot ni angka pinomparna.

Maulaite

Balas ↓
Monang JP SilabanSeptember 28, 2013 pukul 3:29 am

Boru SImajuntak dan Parpadan dengan Sitorus Pane.

Sifat petualang Datu Mangambit tidak cukup sampi di Baligee begitu memiliki keturunan dia juga melanjutkan perjalanan menuju Porsea seterusnya keperkampungan Hitetano. Apa yang membuat Datu Mangambit menjadi petualang sampai saat ini belum jelas sebab ada yang bilang dia akan selalu menguji kekuatan dan ilmunya, namun ada juga bilang agar memiliki keturunan diberbagai daerah. Alasan kedua ini berakar dari pengalaman ketika di Samosir ada pendapat Hassit do natinggal sasada Alana lea dimarga naasing jala sai dipalele-lele dang adong dongan nalaho mangalo. Ini hanya turi-turian tentang kebenarannya belum bisa saya pertanggung jawabkan sebab belum lahir pada jaman itu. Huta Hitetano bersejarah bagi Datu Mangambit namun yang mana duluan tidak bisa saya pastikan, sy coba dulu dari Ompung Tailan Nauli br SImajuntak.

Tailan nauli adalah putrid dari Silo Naborngin SImajuntak merupakan generasi ke lima dari Simajuntak Sitombuk, kecantikannya membuat Datu Mangambit ingin mempersuntingnya walau sadar dengan usia yang telah tua. Melihat usia dia tidak mungkn mendapatkan gadis tersebut sehingga cara terbaik adalah mengandalkan ilmu. Ketika saat itu Simanjuntak SItombuk berpesata yang mana Raja Silonaborngin mengundang semua orang disekitarnya kareja hajatan selaku orang terpandang. Ketika pesta berlangsung dan ketika ramainya pesta tiba-tiba Ogung tidak bisa berbunyi, Raja tersebut heran ada apa? Siapa yang bisa mebnghentikan pesta salah satu Raja yang terkenal dikampung itu? Pertanyaan ini dengan cepat tersebar kesekitar kampong sehingga diperintahkan untuk mencari siapapun yang menghentikannya akan disuruh bertanggung jawab. Katanya Datu Mangambit masih digerbang kampong itu dan tidak masuk, sebab dia ingin mengganggu kemeriahan pesta tersebut karena ada tujuan laiinnya. Ketika prajuritnya memberitahukan kepada Silo Naborngin dia diperintahkan untuk mempartanggung jawabkan perbuatannya tersebut. Datu Mangambit yang memiliki ilmu tinggi tidak segampang itu menuruti perintah Silo Naborngin malah ditantang untuk bertanding agar pesta tersebut berjalan kembali.SiloNaborngin tidak ingin pestanya terganggu sehingga terjadi kompromi dan dipertanyakan maksudnya apa, saat itu Datu Mangambit mengatakan dia ingin meminang anaknya yang cantik dan masih muda bernama TAILAN NAULI. Silo naborngin sangat terkejut sebab biasanya kompromi yang sering terjadi adalah berbagai kekuasaan atau harta, melihat usia Datu Mangambit yang sudah tua tidak mungkin akan dinikahkan anaknya yang masih muda dengan seorang pria tua. Melihat pesta ini sangat penting Silo Naborngin menyetujui dengan berbagai syarat, ini adalah cara agar anaknya tidak jadi menikah dengan orang tua tersebut dan pestanya akan lancar sebab dia yakin Datu Mangambit akan kalah. Apa yang terjadi Datu Mangambit menyangggupi dan syarat yang diberikan adalah kalau ingin menikahi anaknya maka boanna adalah Gajah dan panjuhutinya rusa. Rusa tersebut harus penuh kandang atau bara(batak) harus ada besok paginya. Kesepakatan tersebut adalah pertarungan antar dua orang yang memiliki ilmu yang tinggi, sehingga kalau batal maka taruhannya adalah nyawa. Ketika masih subuh Datu Mangambit menginformasikan agar Silo Naborngin melihat permintaanya tersebut, Silo Naborngin sangat terkejut kenapa dia mampu menyediakan permintaan yang begitu sulit? Mungkin kalau rusa bisa terpenuhi namun kalau Gajah apakah ada di Tapanuli? Jenis pertarungan itu sebenarnya ingin menggagalkan kesepakatan karena tidak mungkin bisa dipenuhi. Kekautan Datu Mangambit sudah teruji dengan memenuhi permintaan dari Silo Naborngin. Pada paginya seekor Gajah telah ada di Harbangan dengan diikat Padang(Rumput) dan rusa sudah penuh di Bara ni Jabu perkampungan itu. Kejadiaan ini membuat Silo Naborngin sulit menghindar karena sudah kehilangan akal apalagi yang akan dibuat alasan untuk menghindari perkawinan tersebut. Dengan rasa terpaksa Silo Naborngin memenuhi permintaan dari Datu Mangambit maka nikahlah Datu Mangambit dengan Tailan Nauli br SImanjuntak. Dari hasil pernikahan itu yang menjadi keturunan Silaban sampai sekarang ini adalah dari pomparan OP.Manatitupun sebahagian dan sebahagian lagi ada yang masih masuk dengan Nababan.(tentang Nababan mungkn kita sudah banyak mendengar turi-turian). Menurut yang sudah banyak saya pertanyakan ternyata Datu Mangambit memiliki anaka enam(6) dari Tailan Nauli SImanjuntak yaitu 1.Pulahat,2.Pumanat,3.Pujojor.4.Parsahadat,5.Puramin dan 6.Putumording.

Kalau kita hitung dari silsilah Toga SIhombing akan menjadi janggal kalau pomparan Tailan Nauli menjadi Nababan dimana menurut cerita bahwa Nababan yang dikatakan merantau adalah generasi kesepulu(10). Kalau kita melihat generasi Datu Mangambit dengan Nababan adalah OP.Dormin. Jadi yang dikatakan yang merantau itu adalah generasi ke sepulu yaitu PAMONAI/Mangambit. Ketika saya bertanya dengan Nababan yang dari Tipang dan dari Lintong nihuta tentang Mangambit mereka tidak pernah memiliki nama itu, tapi klo di Hitetano munculah namanya Pamonai/Mangambit. Ini merupakan tanggung jawab kita semua untuk mencari kebenarannya apakah Nababan atau SIlaban?. Turi-turian ini sampai disini dulu akan saya lanjutkan ke boru Hutagaol.

Setalah memiliki keturunan kebiasaan Datu Mangambit belum berhenti dia menikah lagi dengan boru Hutagaol(ini hanya turi-turian tentang kebenarannya tdk bsa say pertanggung jawabkan). Dari ompung kita boru Hutagaol ini Mangambit memiliki keturunan tiga orang yaitu 1.Puntuaras,2.Purikkar,dan Parhasing. Sehingga selama di Hitetano Mangambit memiliki keturunan Sembilan(9) anak kalau ini memiliki keturunan berapa banyak yang sampai saat ini kita tidak tahu? Kalau benar ini adalah pomparan Datu Mangambit SIlaban betapa banyaknya keluarga kita yang terabaikan? Apakah kekurang jelasan tarombo atau memang hrus seperti itu? Hal ini sering membuat saya bingung dan bertanya apa sebenarnya yang terjadi dengan Datu Mangambit? Kenapa setiap ditanya marganya selalu bilang “ BAHO DO AHU” SEHINGGA ORANG MENGAMBIL KESIMPULAN BAHWA DIA Marga BAHO. Apakah karena dia ketakutan dikejar oleh raja-raja laiinnya? Atau ada apa?

SITORUS PANE

Kehebatan Datu Mangambit tidak diragukan lagi sebab dari perjalanan hidupnya yang sudah melanglang buana keberbagai daerah dengan pertarungan terhadap beberapa raja ditempat tersebut. Ketika itu terjadi persolana Sitrus pane(sy gak paham apakah sesame Sitorus atau dengan marga laiinnya). Momen inilah membuat Datu Mangambit menunjukkan kehebatannya dengan membantu Sitorus Pane dalam persoalan tersebut. Dengan bantuan itu Sitorus Pane memnangkannya dan kehidupan normal kembali. Dengan kemenangan tersebut Sitorus Pane ingin membuat suatu kesepakatan sebagai rasa terimakasih terhadap Datu Mangambit yang telah menolong mereka. Ketika ditanya apa marga sebenarnya? Datu Mangambit selalu berkata “BAHO do AHU”, sehingga mereka menganggap bermarga BAHO. Jaman dahulu kalau terjadi PARPADANAN antar marga atau siapapun maka selalu didampingi oleh marganya sebagai saksi karena Parpadanan itu merupakan ikrar yang saklar dan akan diteruskan kegenerasi berikutnya. Sehingga Sitorus Pane member tanah untuk tempat tinggal Datu Mangambit dan parpadanan itu telah disepakati.

Disinilah yang membuat saya bingung apakah duluan parpadanan dengan Sitorus pane dengan Datu Mangambit baru menikahi boru Hutagaol? Memang melihat peta perkampungan Hutagaol di Hitetani. Apakah memang duluan parpadanan dengan Sitorus Pane baru mwnikah dengan Tailan nauli SImanjuntak? Semua penuh misteri dan akan selalu berputar-putar disana. Bagaimana kita selalu mengingat Datu Mangambit namun historinya kita disuguhi dengan beragam turi-turian? Sangat menyedihkan bagi kita pomparan Datu Mangambit.

Melihat perjalanan tersebut ada juga pikiran tentang turi-turian mengatakan “ Kenapa Datu Mangambit menikah beberapa kali”. Ada mengatakan “HASSIT DO TINGGAL SASADA LEA DIJOLO NIHALAK NALAIN, MOLO PE SAI DIPALELE-LELE DANG ADONG DONGAN TUBU NALAHO MANGURUPI PASANGAP MARGA I” ada juga mengatakan memang sudah kebiasaan Datu Mangambit akan selalu bertarung menguji ilmunya dan dia selalu menikahi anak dari Raja yang terkenal. Dia tidak akan menikah kalau tidak dengan pertarungan. Kesemua ini merupakan turi-turian tidak bisa saya buktikan dan inilah membuat sedih marga lain tahu tentang sejarah ompungnya, namun kta simpang siur dan beberapa orang akan menceritakan dengan versi masing-masing. Lebih Menyedihkan lagi setiap PESTA kita selalu membawa BORSAK JUNGJUNGAN, namun dalam penomoran kita menghilangkannya sampai beberapa generasi. Memang mereka telah meninggal tapi begitu gampangkah kita menghilangkan sejarah itu hanya karena ketidak tahuan atau keegoisan kita? Klo memang yang kita tahu hany Datu yang tiga itu kenapa kita gak memulai nomor datu Raja Diomaoma agar ada yang mengikat ketiganya? Saya berpikir dengan kita membawa nomor dari ketiga Datu tersebut sebenarnya kita sudah mulai memisahkan diri antar ketiganya, sebab yang menjadi nomor 1 harus satu dan inilah pengikat agar bisa kita mengatakan kita satu. Buktinya hanya pomparan datu masing-masing yang selalu menghargai nomornya, walau misalnya saya nomor 13 klo jumpa sama pomparan Datu Bira nomor 14 saya sehari-harinya menaggil HO. Seakan-akan saya itu adalah selalu dibawah kalau sesame baoa tidak masalah namun klo Paniaran? Seharusnya panggil mertua sama saya tapi saya dipanggil ho seakan sudah tidak ada lagi etika berbahasa adat dalam diri kita. Seharusnya dalam pahundul saya tetap sianggian tapi dalam partuturan saya itu seharusnya Bapak uda dimana isttrinya seharusnya parumaen saya. Saya berpikir ini akibat kita sudah membawa sumber penomoran dari masing-masing.

Jadi apakah yang membuat datu Mangabit menikah beberapa kali???

Mohon diskusinya agar kita bisa sama-sama sepaham tentang ompung kita karena kekeliruan ini akan turun-temurun tidak ada yang bertanggung jawab.

Tentang Lingga di Batang ari masih encari info sebab saya belum sempat bertemu dengan parbatangari Sidikalang kecuali namboru kita itu.

Tentang cerita lainnya akan saya coba kalau sudah dapat insfirasi.

Mohon maaf kalau tulisan saya ini salah tidak ada unsure negative tapi saya coba membangunkan kita agar ada bebrapa sumber yang kita dengar dan bisa kita satukan cersi ceritanya.

NB, Kalau kita meluruskan tentang Borsak Jungjungan alangkah baiknya kita juga berdiskusi dengan Borsak Sirumonggur,Borsak Mangatasi dan Borsak Nabinbinan karena generasinya masih dekat,

Tentang saudara kita Hitetano kita harus melibatkan Simanjuntak Sitonbuk parhitano dan Sitorus Pane. Atau Manurung parhinalang Balige mungkin bisa membantu karnea setelah menikahi boru Manurung dia ke Hitetano.

Maulaite

Balas ↓
1. datumangambe02
  Penulis TulisanSeptember 28, 2013 pukul 10:56 am
  
  Horas Amang Monang JP Silaban,
  
  Mauliate ma jumolo pasahaton tu Damang,namangalehon roha na polin tarlumobima dinalaho patotahon sejarah pardalanan ni Datu Mangambe Mangambit Silaban marhite turi – turian nagabe hata,hata nitorsa i nagabe poda jala laos poda i do nagabe tangiang pangidoan tu Debata.Anggiat marhite media on nagabe songon sada dalan lao mandungoi saluhut pomparan ni Ompunta Datu Mangambe Mangambit nalaho padimposhon sejarah ni Ompuntai.
  
  Asa mangkirap ma sian nadao,manjou sian najonok.Mangalangka tujolo sarihon ma nag tu pudi.Ia Datu Mangambe – Mangambit tarbarita do di hasaktion dohot di parrohaon Sibane-bane lili so sumungkar ( Nalambok),Na masihol dihajolmaon,taripar tao silumallan manangkohi dolok mangalaosi lombang simanamun,marhire – hire ombun maronding – onding dolok laho pasauthon sangkap ni rohana.Huta sibulusan panatapan tu tampahan,dapot do naniluluan jumpa nanijalahan.
  
  U…eee… pamasa nauja,saluhut gomparan ni Ompunta Datu Mangambe Mangambit,Nungnga mangarerak tu desa nawalu gomparannai,mardos nitahi laho mangalehon roha dohot gogo lao marsiurupan tarlumobi di napasangaphon Goar ni Ompunta i.( Pantun hangoluan,tois hamagoan).Botima saotik hatasidohonon.Mauliate.Horas!!!.
  
  Balas ↓
Monang JP SilabanSeptember 23, 2013 pukul 12:31 pm
BAMBU BENTENG PERKAMPUGAN

Zaman menentukan karakter atau pola piker makhluk yang berada pada saat zaman tersebut berjalan. Begitu juga dengan para ompung kita pada saat hidup dizaman purba maka karakter dan kebuadayaannya mengikut zaman purba. Mungkin ompung kita yang dahulupun mengikuti roda zaman dimana beliau-beliau hidup. Ada beberapa perkampungan dari setiap suku atau golongan atau marga dibuat sedemikian rupa agar aman dari sisi luar. Beberapa perkampungan dipagari dengan tembok ataupun dengan tanaman Bambu. Pemagaran tersebut berfungsi sebagai benteng pertahanan ataupun pelindung dari bahaya luar ataupun binatang liar. Penanaman pohon Bambu sangat sering kita lihat karena memiliki kelebihan dari tanaman lain seperti penghambat angin,penghangat perkampungan atau penanda awal dari bahaya luar. Bambu dapat menahan hempasan angin yang kuat karena bamboo sangat sulit patah dia akan saling mengikat untuk menahan tekanan dari luar seperti tekanan angin. Bambu tersebut akan bersatu menahan angin tersebut dan dia akan berusaha sampai melengkung sehingga kekuatan angin akan berkurang untuk menghantam perkampungan tersebut. Kekuatan rumah zaman dahulu tidak seperti seakrang ini yang terbuat dari batum sehingga untuk mengamankan rumah itu harus dibuat pagar atau penghalang agar kekuatan angin tersebut tidak secara langsung menghantam rumah. Disamping benteng dari ancaman luar tanaman bamboo bisa juga membuat perkampungan terhindar dari dinginnya ala mini. Bagaimana kalau serangan tersebut datangnya dari binatang liar atau musuh dari marga lain? Bambu sangat berperan banyak sebagai informan atau pemberitahu duluan, karena begitu ada melewati tanaman bamboo maka bambu akan bergesekan dan mengeluarkan bunyi. Dengan adanya pemberitahuan awal maka seisi perkampungan akan lebih waspada atau memiliki kesiapan bila ada serangan dari luar.

Dari sini bisa kita lihat bahwa ompung kita zaman dahulu selalu merasa ketakutan dari dunia luar atau lebih tertutup terhadap dunia luar. Setiap perkampungan akan memiliki pemimpin yang mengendalikan semua aktifitas dalam perkampungan tersebut. Kalau kita perhatikan dari system yang dibina tidak tertutup kemungkinan dalam keluarga tersebut akan terjadi perkawinan sesame saudara, karena begitu dia mau keluar dari lingkaran dia sendiri maka akan menghadapi ancaman dari pihak lain. Dengan kondisi atau tatanan kehidupan tersebut para ompung kita akan membuat suatu aturan agar setiap warga diperkampungan tersebut saling menjaga norma dalam berbudaya. Kehidupan ini berlangsung begitu lama sehingga sitem pengkotakan ini akan membentuk keegoisan terhadap lingkungannya sendiri.

Bagaimana dengan kita sekarang ini apakah masih memiliki tatanan seperti itu? Secara langsung mungkin itu tidak terjadi lagi, dimana perkampungan tidak lagi dipagari degan tembok atau tanaman Bambu. Begitu juga dengan sosial masyarakatnya sudah terjadi pembauran antar beberapa marga bahkan dengan suku lain. Tapi kalau kita melihat dengan jeli sistim tersebut masih ada dimana sampai saat ini orang Batak paling rajin membuat Punguan baik antar marrga atau kampong asal. Secara tidak langsung setiap punguan ini akan berlomba berbuat terbaik agar punguannya yang terbak dari punguan laiinnya. Tapi kita tidak boleh melihat dari satu sisi sebab punguan itu memiliki sifat positive juga, dapat kita lihat bila dalam satu keluarga terjadi pesta atau kemalangan maka peran punguan sangat berarti juga secara moril ataupun materil. Jadi kita harus melihat dari sisi positivenya saja agar tujuan punguan tersebut bermanfaat atau berdaya guna bagi kita semua.

Demikian dululah sudah ngatuk.trimakasih Monang JP Silaban

Balas ↓
Monang JP SIlabanSeptember 21, 2013 pukul 3:33 am
Adakah kita pernah terpikir tentang Hitetano,Batangari Sidikkalang? Say pernah dengar tentang Nababan dan Sitorus Hitetano, begitu juga dengan Lingga Sidikalang. Sedikit cerita tentang Lingga sidikalang. Sekitar tahun 2011 kebetulan kami dari punguan ama gereja kami berkunjung atau wisata rohani ke Sidikalang. Ketika kenalan dengan ruas gereja tersebut ada seorang boru Lingga salam saya dengan mengatakan” Horas Bapa laos dihaol au, jadi hudok boasa haolmu ahu inang? Naadong do diboto hamu taringot tuhaami Silaban Datu Mangambe? Jala dialusi ma ahu nahuboto do bapa bahen hudok horas bapa”. Ketika itu kami ada beberapa marga Silaban dan kebetulan saya sendiri pomparan datu Mangambe tapi inang tersebut langsung menjumpai saya dan berbeicara sedikit tentang Batangari Sidikalang. Kalau ingin mengetahui tentang Batangari datanglah kesana ada disitu satu ompung marganya lingga tapi dia mengaku pomparan Datu Mangambe. Ketika say masih remaja pernah dengar cerita itu dari ompung saya dan bapak saya bahwa ada kita di Batangari. Ketika saya ke riau ketemu dengan dongan tubu dari pomparan Martiang omas katanya hasandaran dari ompu Datu Bira dia berkata kesaya ada di Batangari Sidikalang anggi doli dan saya sdh pernah kesana katanya. Tspi ini msh cerita tentang siapa sebenarnya ompu Datu Mangambe membuat saya semakin bingung dan ingin mengetahui tentang perjalanannya. Kenapa dia Bisa berperang dengan raja2 di Balige? Kenapa dia stop Gondang Simajuntak? Kenapa dia mengatakan Baho do ahu kepada sitorus pane? Kenapa ada Lingga Batangari satu ompung mengaku pomparan Datu mangambit? Misterius benar bagaimana dia seorang ahli SORDAM tapi saya belum pernah menemukan pomparannya yang jado main SORDAM?

Balas ↓
1. datumangambe02
  Penulis TulisanSeptember 21, 2013 pukul 4:53 am
  Horas,terima kasih atas masukan Monang JP SIlaban,Artikel ini sungguh sangat menggugah hati,dimana alkisah dari cerita ini mungkin kebanyakan keturunan Datu mangambe Mangambit telah pernah mendengar wasiat ini terutama yang lahir di bona ni pasogit.Yang sangat kita sayangkan sampai dengan saat ini belum ada dari keturunan Datu Mangambe Mangambit yang berhasil menelusuri/menggali sejarah hikayat Datu Mangambe Mangambit yang sebenarnya masih dekat di depan mata.Hendaknya keturunan Datu Mangambe Mangambit harus menyadari hal ini,seribu satu macam alasan untuk menyangkal betapa sulitnya untuk menggali sejarah riwayat hidup Datu Mangambe Mangambit adalah hal yang tidak relevan di jaman modern sekarang ini.Mungkin dari tingkatan Ompung kita atau Ayah kita telah memikirkan hal ini dan mereka berharap dan menyerahkan ke generasi berikutnya,tiba di jaman kita sekarang ini masih tetap menyarahkan ke generasi yang akan datang,alasan berantai ini harusnya segera di putuskan.Banyak keturunan Datu Mangambe Mangambit yang telah mengenyam pendidikan tinggi ( Mandapot Hagabeon,Hamoraon dohot Hasangapon ),tetapi kalau tidak ada kemauan untuk berbuat atas nama Datu Mangambe Mangambit maka sejarah Datu Mangambe Mangambit akan seterusnya menjadi samar – samar dan berupa dogeng sejarah bagi keturunannya.Alangkah bangganya kita keturunan Datu Mangambe Mangambit kalu bisa mendapatkan sejarah yang kongkrit yang tercetak dalam sebuah buku yang berjudul “HIKAYAT DATU MANGAMBE MANGAMBIT SILABAN”. (Dalam menyusun skripsi mungkin membutuhkan kertas sampai 400 halaman,untuk yang kita bicarakan ini 100 halaman mungkin sudah cukup ).Dan akhirnya “Wahai keturunan Datu Mangambe Mangambit Silaban dengarkanlah keinginan ini,sebab selama ini yang ada hanyalah keinginan tetapi kemauan untuk segera bertindak belum terealisasi,ayoooo siapa Duluan ? ).
  
  Salam dari penulis : Admin
  
  Balas ↓
Bill Silaban 13 DMSeptember 10, 2013 pukul 8:56 am
batua Min…., lalukan nan di urang, yo kan nan di awak.Cuman nda ado pitiah ambo untuak diagiah sekete ka Min. Ibarek manarik rambuik nan tapandam di Tarandam. Sadonyo putuih bakapiang-kapiang bantuak lalo patang tu aa, sadonyo di paspas gabe hornop;

Balas ↓
Monang JP SilabanSeptember 6, 2013 pukul 8:19 pm
MOlo hurang tangkas goret-goret hon mangantusi ma hamu amang alana hugoret pe nungnga jam tolu manogot.

Balas ↓
1. datumangambe02
  Penulis TulisanSeptember 9, 2013 pukul 4:10 pm
  Setuju do au di pernyataan mi amang, alai saotik informasi, Anak ni Borsak Jungjungan 1, ima Op Ratus. Anak Ni Op, Ratus, 1, ima A. Ratus, anakni A. Ratus 3, ima : 1. Op. Rj. Diomaoma, 2 Dungdang Soaloon, 3. Badia Porhas. songoni ma amang informasi ni taromboku. Horas. ” Napuran tano tano, rangging masi ranggongan, badanta padao dao, tondi ta ma marsigonggoman.( Hasan Silaban )
  
  Balas ↓
Monang JP SilabanSeptember 6, 2013 pukul 8:18 pm
PARTUTURAN NA HURANG GOMOS

abi tu hamu saluhutna anggi nang pinaribot, molo manghurangi goret-gorethon marsipaturean hita. Taringot tu lam hurang na holong manang sai hera na adong holing na dihita namartutur marga Silaban antar songonon ma pandapot hu.

Boasa sai hera na holing dihita natolu ompu partuturan i? Adong namangkurangi dipikiranku ima taringot tu paretongan sian ompunta datu natolu i. Tangkas do taboto ompunta natolu I maramahon Raja DIomaoma alai boasa ingkon sian datu hita maretong? Molo sai niranapan sai tadok do hita pomparan ni Borsak Jungjungan alai dang taetong ompu I dipartuturan manang disundt, on sada napalungunhon roha naboha do nuaeng hami Silaban on nanaeng mangagohon ompu I do?

Taringot tu parasingan paretongan namandok adong habis Borsak Jungjungan pintor Raja DIomaoma, adong mandok dung Borsak Jungjungan anak na OP Ratus jala pintor Raja DIomaoma. Adong do pandohonan muse Borsak Jungjungan-Op.Ratus0-A.Ratus-RajaDIomaoma antar on ma na jotjot hubege tarombo di pomparan Datu Mangambe. Songon pangantusionku Borsak Jungjungan anak na dua ima 1.Dungdango Soaloon 2.Op.Ratus, anak ni Op.Ratus ima A.Ratus jala anak ni A.Ratus adong dua ima 1.Raja DIomaoma 2.Badia Porhas. Dang binoto bohado dalan na gabe mago paretongan on pandok ni natua-tua nungnga disepakati sian Datu. Nagabe sungkun-sungkun boasa gabe sian Datu? Adong pandohonan ala dang tarida pomparan ni Dundang Soaloon jala pomparan ni Badia Porhas anggi ni Raja diomaoma pe dang adong namangangku.

Molo tangkas do taboto natolu on anak ni Raja Diomaoma jala dang adong namangangku pomparan ni Badia porhas anggi ni Raja DIomaoma boasa dang sian Raja Diomaoma tabahen nomor sada asa adong mangingkat partuturan tu pompran na natolu i? Molo sude hita maretong sian ompunta marsipatigor jujurna ma sude jala hurang ma holong Alana paretongan pe nga pisah marnomor sada ma tolu halak. Sada tingki gabe lam dao ma partuturan I jala siboan paretongan na ma. Songoni hahanta mamboan nomorna suang songoni ma hita dohot angginta Datu Guluan. Tolu mata mual naturun tu binanga marsipabalga dekkena do nasida suang songoni ma hita haduan marsipabalga ompung ta Alana nungnga tolu nomor sada.

Jadi humaksud disi angka nahinaholongan boha nama hita mangalului nauntimbo dipartuturanta soharo najonok dope nungnga maol marsada.

Namangihut muse diulaonta sai tadok do ulaon Borsak Jungjungan dipanjouon alai natajou hula-hulanta Sinaga, hape Borsak Jungjungan nahuboto sian natua-tua mangalap boru ni raja I Raja Situmorang alai dang hea tagorahon i. Molo sian natolui do pasma hula-hulanta Sinaga ala Raja diomaoma mangalap boru Sinaga. Jadi boha molo tadok ulaon ni Raja diomaoma asa SInaga tajou hula-hulanta?

Santabi godang nahurang lobi panghataionku on marsiajaran hita angka amang,inang,haha,anggi nang pinaribot.

Horas

Monang JP SIlaban DM.13(Tunggul Bauta)

Balas ↓
1. binghot silabanNovember 4, 2013 pukul 10:36 am
  
  Horas appara! Didok natua-tua songon on : 1. Molo sala mandasor, sega ma luhutan. 2. Molo nungnga takkas dipartuturan, ba takkasanma dohot di parjambaran” lapatanna gabe dapot ma hata namandok Tampulak sibaganding di dolok ni Pangiringan, Horas namarhaha maranggi masipairing-iringan. Jadi takkas diparjambaran, sasintongna dang na holan parjambaran juhut nanidokna, alai lobi sian i dope na nidokna diakka parsaoran siganup ari.
  
  Jadi ianggo marga Silaban, sai hudokdo sipata Silaban na lilu, alana antar adong do unik ni marga Silaban on sian akka marga na asing, jala sai olo dope jumpa istilah “HOTEL”, tarlumobi molo nungga natarhona, nungga tarmaol on adopan, manang ahape naporlu tu parsaoran rupani taringot tu parmargaon nang tu paradatan ba susama on adopan, ima naung hea hu alami hami sandiri.
  
  Dang piga marga Silaban, napintor saor tu akka dongan tubuna molo nungga gabe paradongan, jala hatakki dang namanguhumi. Alai songon ima namasa diparngoluon on di bahen na “songon namaol dapot hasadaon, nangpe adong parsadaan”.
  
  Holan on sipata didok roha somaon do alani naung sala mandasor gabe sega luhutan, ai sian ginjangpe nungnga adong akka partuturan naso hantus, jadi saleleng so hantus akka tarombonta, rajuman ni rohanta do maol dapat hasadaon ni roha. Bersambung……….!
  
  Balas ↓
Mangalaban Silaban SHAgustus 10, 2013 pukul 6:07 am
Halo amang Sekum, mantap do ba sude foto I sude apalagi fotoku ate amang, gabe songon na mulak poso ahu Amang ba. Boha nama I ate !

Balas ↓
Mangalaban Silaban SHAgustus 8, 2013 pukul 2:33 am
Pro : Jetro Silaban di Duri.

Wassalamualaikum ww. Taqaballahu Minna wa Minkum , Minal aidin walfaidzin. Selamat hari Raya Idhul Fitri. bagi yang merayakannya. dan kembalilah ke fitrah !.

Salui bue Pomparan Datu Mangambe Mangambit nan di Duri ko. Ba a kaba kawan, lai baiak-baiak ? Ambo keceknyo Silaban generasi 12 dari Datu Mangambe Mangambit. Kampuang nan sabananyo keceknyo Nagatimbul, yaitu tatanggo kampuang Nagoya dan Nagasaki. Kalau Angku dari ma kampuang dan nomo bara kawan ? Lai tau kampuang ambo tuh ? Kalo nda jaleh, baiko ambo ajak pai ka sinan jalan-jalan yo. Di ma tingga kini ko, di Simpang Ampe kah atau di Pasiapangarayan ? Ba a tu basarik-sarik kumpua Pomparan Datu Mangabe Mangambit di siko ? Bukankah kiniko jaman modern bebas barkumpua dan mangaluarkan pendapat ? Ondehhhh mande …….. jaan takuitlah, itu dijamin konstitusi di nagari iko ah, darinan jaleh awak pacayo bakumpua bukan untuak makar, bukan untuak hal-hal yang negatif justru hendak manjalin tali pasaudaroan sasamo awak khususnyo Pomparan Datu Mangambe Mangambit kan ?; Bilo awak elok-elok sasamo pomparan Datu Mangambe Mangambit samo-samo saparasaan, samo-samo sapenderitan, samo-samo saio sakato untuk memusyawarohkan sasuatu, kan lai ranca ! Ba a menurut Angku, baitu kan ?. Taruih kibarkan bandera Pomparan Datu Mangambe Mangambit di Duri iko, dan sarankan juo ka Saudara kito pomparan Datu Bira dan Datu Guluan yang ado di siko ah manaikkan benderanyo, sehingga kelak bendera BORSAK JUNJUNGAN tagak badiri dan berkibar lebih tinggi di tangah-tangah bendera Datu Bira, Datu Mangambe dan Datu Guluan;

Bravo untuk pomparan Datu Mangambe Mangambit Silaban Duri.

Tabe dari awak Humas & Penasihat Hukum Punguan Pomparan Datu Mangambe Mangambit Jabodetabek.

Balas ↓
1. cLarajc98September 6, 2013 pukul 7:56 pm
  Horas ma bapa pu ha ba, lon ha ba get, nga mirdong au bapa sude hata minang alai antar huantusi do satik-saotik. Heado ahu bapa tu pasir pangaraian bulan agustus pas acara pengenalan tehnologi IT sian depdikbud hami pas pangoluhon wifi.id. alai tutu ala buru-buru do hami mulak tu pekanbaru jadi ndang sempat hitapajumpang.Molo au pomparan ni Datu Mangambe no.13 asal hu sian Tipang. Anggiat ma lam dipasu2 Tuhan jala lam sitorop pinompar ma hita pomparan ni ompu i. Sahat m tabe nami sude pomparan Datu Mangambe sian Duri.
  
  Balas ↓
  1. Mangalaban Silaban SHSeptember 9, 2013 pukul 4:50 pm
    on de mandeh ba ko binguang, ambo se ndak tingga di siko a tapi ambo bisa ngece seketek. maklumlah ambo tu a calon hela padang panjang nan nda jadi. haaaaaa ……..
  2. datumangambe02
    Penulis TulisanSeptember 10, 2013 pukul 4:41 am
    Onde lai jaleh preman2 ko ah.ala mangece bahaso tetangga tarui,beko la basurak nan pamirso2 disiko lai jaleh diang sadola.sabanta lai ambo nak mangece urang selatan! den padia sei lah maju taruih,nda ba a do.bilo tabaco maetek apo datuak nan di lubuk sikapiang apo nda takajui urang itu,tapi nda ba a do,asal jan samo jo prinsip urang sinan “yo kan nan diawak lalukan nan di urang”.He…he…He..,Semangat terus kawan,salam sukses untuk semua.
Robin CikampekJuli 31, 2013 pukul 6:39 am
horas ma dihita saluhutna popparan ni borsak Junjungan silaban na adong diportiboin pada umumna, popparan ni datu mangambe pada khususna. addorang so hu baen pandapothu taringot tu pembentukan Punguan Parsadaan popparan ni datu mangambe jabodetabek, porjolo manukkun majo ahu, alana nga santer kabar di tano parserahan on ima nanaeng patupaon ni popparan ni datu mangambe semacam partangiangan dibona pasogit tanggal 12 oktober 2013. adang do hubungan ni pembentukan punguan popparan ni datu mangambe on na di jabodetabek on dohot nananeng patupahon partangiangan i. mauliate

Balas ↓
1. datumangambe02Agustus 10, 2013 pukul 4:31 am
  Horas amang Robin. Punguan Pomparan ni Datu Mangambe Mangambit Silaban ( PPDMS) nunga resmi Tgl. 3.8.2013. Sebenarnya Punguan on sudah lama direncanakan, jauh sebelum adong Rapat ni natua tua di Bona Pasogit Tgl. 3.03.2013 na merencanakan pesta Partangiangan Pomparan ni Datu Mangambe na di Portibion Tgl. 12.10.2013. jadi kalau di hubungkan , ya ada. Mauliate. Hasan silaban SE. ( Sekum)
  
  Balas ↓
Monang Jetro Parluhutan SilabanJuli 30, 2013 pukul 5:07 am
Horas amang kami di daerah duri rutin melakukan tali persaudaraan semua pomparan Datu Mangambe, namun itu tidak secara terang-terangan. Penasehat kami selalu bilang kalau ditanya maksud pertemuan itu selalu dipesankan hanya kumpul makan bersama dan bercerita tentang paradaton.

Balas ↓
1. datumangambe02
  Penulis TulisanJuli 30, 2013 pukul 12:58 pm
  Mauliate ma tutu di hasadaan ni roha ni pomparan ni Borsak Jungjungan khususnya Pomparan ni Datu Mangambe na di Duri. Hami pe na dijabodetabek nasaleleng naon tong do songoni marpungu tarlumobi molo adong sihataan dinalaho mangulahon adat dohot angka ulaon na asing, alai sipata masama pro dan kontra diangka pandapot,lumobima muse naso dohot mandohoti pangkataion i, olo ma didokkon ; Dang diantusi i noni, dang resmi i, sadihari di utus i laho mangkatahon sian ompu nami ninna, gabe berlarut larut marsihata hataan ma namarhaha maranggi. Bohanama muse situasi di generasi namangihut ???. Antong dibahen natuatua ma solusi mambentuk Punguan PPDMS , asa kokoh jala berwibawa Punguan Borsak Jungjungan . Prinsip ; Ai dang bolas boi denggan punguan ni Borsak Jungjungan molo pinomparna marsiboan hatana. Molo laho mangulahon program program ni Punguan Borsak Jungjungan tontu ingkon sada do nang roha ni angka pinomparna. Tarlumobi di paradaton,”sada do Silaban” laho mangulahon adat, hita pinompar ni Borsak Jungjungan dang terlepas sian dalihan natolu, jala taringotanta do disi pinompar ni Datu natolui, Ompunta siahaan Datu Bira, Ompunta si paitonga Datu Mangambe Mangambit dohot Ompunta siampudan Datu Guluan, ido asa dapot sangap dohot holong di ulaon pinompar ni Borsak Jungjungan. Frm…Dapot Silaban.
  
  Balas ↓
2. datumangambe02Agustus 10, 2013 pukul 4:19 am
  
  Horas amang Jetro P Silaban. mauliate di hamu na mengunjungi Webs on. Naparjolo patorangon do tu hamu parjongjong ni Punguan Pomparan ni Datu Mangambe Mangambit Silaban ( PPDMS) :
  
  1. Punguan on asa adong Menampung saran , kritik sian anggota.
  
  2. Punguan on dang na laho marsirang sian Punguan Borsak Jungjungan.
  
  3. Punguan on gabe sarana mengantisipasi perkembangan zaman yang berkembang.
  
  4. Punguan on gabe pados hon tahi di angka ulaon Adat. Artinya; Sisada Ulaon, jala molo so masuk tu Punguan on dang parsidohot nasida molo adong angka Gokhon ulaon adat.
  
  5.Punguan on gabe sarana membangun SDM dan SDA di bonapasogit.
  
  6. Punguan on sebagai sarana menjalin komunikasi dohot Pomparan ni Datu Mangambe na adong di Portibi on.
  
  7. Punguan on dibentuk oleh orang tua yang mempunyai pola fikir dan Etika.
  
  Alani i. hamu pe dongan tubu nami na di Riau, unang pola mabiar hamu membentuk di si. alana Bona pasogit , Medan, Jabodetabek, nunga terbentuk. songon i ma na boi hupatorang , mauliate ma. Hasan silaban SE ( Sekretaris Umum)
  
  Balas ↓
  1. cLarajc98September 6, 2013 pukul 7:51 pm
    Mauliate ma tutu dihatorangan ni amang, adong do pandohan metmet sihapor dijujung do simajujung na. Margogo pe porhis alani sada do roha na nalaho mangulahon. Molo dung lamtorop hami angka pomparan ni ompunta Datu Mangambe boi do patupaon nalaho parpunguan songon dalan nalaho pahot holong dohot partuturan. Anggiat ma lam mangarerat angka pomparan ni ompu i di huta nami on asa boi tutu nalaho patupahon angka dalan nalaho patupahon sada punguan. mauliate
Marchellino Maurus Mario SilabanJuli 21, 2013 pukul 7:17 am
Salam buat kita semua Pinompar Datu Mangambe (Mangambit) Silaban dimanapun berada !.

Punguan Pomparan Datu Mangambe (Mangambit) se Jabodetabek menurut informasi dalam waktu dekat secara resmi akan segera disahkan dan diundangkan;

Tentu Anggaran Dasar serta Anggaran Rumah Tangga telah dirancang dan dibahas oleh forum melalui proses perdebatan, dengan satu tekad dan keinginan serta semangat kekeluargaan Pomparan Datu Mangambe (Mangambit) dengan segala kekurangan dan kelebihannya;

Kehadiran punguan ini tentu sangat didambakan sebagai salah satu tempat berinteraksi satu sama lain bagi pomparan Datu Mangambe (Mangambit) Silaban.

Selamat Datang Punguan Datu Mangambe (Mangambit) Silaban di Jabodetabek, semoga eksis dan jaya selalu; dan untuk di daerah-daerah yang belum terbentuk, semoga segera lahir punguian Datu Mangambe (Mangambit ) Silaban;

silaban

Kamis, 08 Oktober 2015

SILABAN

SEJARAH/TAROMBO

54 thoughts on “SEJARAH/TAROMBO”

2 komentar: